A GENDER ANALYSIS OF THE MEDIA LANDSCAPE IN IRAQ
By: Aida Al-Kaisy / Media Reform Advisor and academic researcher
There is an overarching sense of pessimism that pervades public attitudes in Iraq. This stems
from years of living in conflict, war, poverty alongside chronic unemployment and failing
public services. This sense of hopelessness defines much of the debates and discussions about Iraq and any future prospects for gender equality and change. For Full articles reading in (English, Arabic and kurdish ) please click
خێزان و جیاکاریی جێندەریی لەسەربنەمای ڕەگەز
جیکاری جێندەری لە جیهاندا بەربڵاوە بەرامبەر بە ڕەگەزی مێ بەڵام لە ناوچەکەی ئێمەدا نایەکسانی جێندەری زیاتر بەربڵاوترە بۆ نمونە لە ڕاپۆرتی نەتەوەیەکگرتوەکان لەساڵی 2015 عێراق بە هەرێمی کوردستانیشەوە نزمترین پلە بەندی هەیە، کە لە ریزبەندی 123دایە ، بەبەراورد کردن لەگەڵ سعودیە50 وعومان54 لوبنان83 و جەزائیر95 و ئێران 118 ، وەتەنها لەسوریا باشترە کە 133 ولة ئەفغانستان 154، وە لە یەمەن 159.
لەم ڕوانگەیەوە هەموو منداڵێکی کچ لە هەرێمی کوردستان ڕووبەڕووی جیاکاری جێندەری دەبێتەوە لە ماوەی ژیانی بەشێوەیەک لە شێوازەکان،کە ڕگ وڕیشەیەکی قوڵی هەیە و دەگەڕێتەوە بۆ قۆناغە زووەکانی گەشەی منداڵی، بۆنمونە لەکۆمەڵەگەی کوردیدا منداڵی ڕەگەزی نێر پەسەندترە لەڕەگەزی مێ ئەمەش سەرهەڵدەدات بۆ گەشەکردنی جیکاری جێندەری لە نیوان کوڕ و کچدا ، هەروەک لە زۆرێک لە کلتووری ناوچەکانی ئەم هەرێمە هەرلەسەرتای لەدایکبوونی منداڵی کوڕ بۆهاتنە نێو دونیایەوە دەستدەکرێت بە ئاهەنگ گێڕان و پێدانی بەخشیش وقوربانیکردن ، بەڵام بەرامبەر بە لە دایک بوونی منداڵی کچ زۆر بە دەگمەن بۆنەی بۆ دەگێڕیت ، بگرە لە هەندێ لە خێزانەکاندا دڵنەوایی دایک دەکەن لە کاتێکدا ئەگەر هاتوو هەموومنداڵەکانی کچ بێت، یان تەنها یەک کوڕی هەبێت و ژمارەیەک لە کچ ، لەو کاتەدا زۆرترین زاروە بۆ ئەو کوڕە بەکاردێت وەک کوڕی تاقانە و یەک باڵ لە خێزانەکەیاندا.
(شیرین علی) کە تەمەنی 25 ساڵەو لە یەکێک لە شارەکانی هەرێمی کوردستان ژیان بەسەر دەبات وەک هەموو ژنێک لە هەرێمی کوردستان ئەزمونی خۆی باس دەکات لەگەڵ نایەکسانی جێندەریی لەسەر بنەمای ڕەگەز لە خێزانەکەیدا و دەڵێت “
شیرین وتی؛ “من لە خێزانیکم کە لە چوار خوشک ویەک براین ، باوکم هەمیشە دڵخۆش نەبوو چونکە هەمیشە پەیامێکی لە خزمان و کەسوکار بەگوێیدا دەدرا کەئەو خاوەن کچی زۆر و بەرامبەر ئەوەی تەنها یەک کوڕی تاقانەی هەیە، لە کاتێکدا دڵنیابووین لەوەی ئەگەر باوکم تەنها یەک کچ و چوار کوڕی هەبوایە ئەوکاتە پەیامێکی شانازی بەخشین و خۆشبەختی پێدەگەشت و ئەوەنە سەرکۆنەی دایکیشم نەدەکرا”.
چیرۆکی ئەم ژنە وەک خۆی باسی دەکات ، هەرلەتەمەنی منداڵیەوە زۆر جار بەرجەستەی ئەوەی دەکرد لەنێوخێزانەکەیدا کە ئەو و خوشکەکانی پلەیەک نزمترن لە برا بچووکەکەی لە پێگەی کۆمەڵایەتیاندا .
هەروەک شیرین دەڵێت ” هەمیشە براکەم لە ماڵەوە باشترین خواردن وجلوبەرگی بۆ دابنیدەکرا و جێی بایەخی تەواوی دایک و باوکم بوو”.
شیرین لە میانەی وتەکانیدا ئاماژەی دەکرد بەوەی کە هەمیشە ئەو لە بیری ئەوەدابووە ئەم مامەڵ تایبەتە دایک و باوکی لەگەڵ برا بچووکەکەی بۆچی دەگڕێتەوە هەرکاتیک هەلێکی لە بەردەستدا بووایە ئەو پرسیارەی ئاراستەی دایکی دەکرد لە وەڵامدا دایکی هەمیشە پێی دەووت ” شیرین تۆ کچیت و شوو دەکەیت بەجێمان دەهێڵی ، بەڵام براکەت کە گەورەبوو و ژنی هێنا لەگەڵماندا دەمێنێتەوە ،و دەمانگرێتە خۆی کاتێک پیر دەبین “
شیرین سەبارەت بە مامەڵەی باوکی ئەوە ڕوونکردەوە کە ئەو تا ئێستا ژن بە بوونەوەرێکی نزمتر بوو لەپیاو دەبینیت ، هە میشە لە دەرفەتێک دەگەڕا بۆ ئەوەی سووکایەتی بەدایکی بکات ،وە زۆرجار لە کاتی توڕەبوونی باوکیدا،ئەو خواردنەی کە دایکی ئەرکی دەکێشا لە ئامادە کردنی ، باوکی لەسەر سفرەی نان خواردن دەیرژاند و بڵاوی دەکردەوە ، بە بێگوپێدانە هەستی دایکی و خوشکەکانی ، وە ئەو ڕەفتارەی باوکی کە ئەنجامی دەدا بەرامبەر ئەم خێزانەکەی دایکی هەمیشە بێدەنگی هەڵدەبژارد وخۆی و خوشکەکانی بە خێرای دەستیان دەکرد بە کۆکردنەوەی سفرەو ئەو خۆراکەی کە باوکی دەیڕژاند .
لە میانەی قسەکانیدا (شیرین ) دەڵێت” بەهۆی ئەو فشاری کە باوک هەمیشە لەسەر دایکم دروستی کردبوو ، زۆر ی نەبرد دایک تووشی گرفتی دەروونی قوڵ بوویەوە و هەمیشە پێویستی بە هاوکاری ئێمە بوو ، باوکیشم زۆر نەخۆش کەوتنی دایکمی بەهەند وەرنەدەگرت و زۆرجار بۆ ئەوەی دایکم سەردانی پزیشکی بکات پێویست بوو موڵەت لە باوکم وەربگرێت ئەنجا سەردان بکات”
شیرین وەک یەکێک لە ئەندامی ئەو خێزانە ئاماژە دەکات کە خۆی و خوشکەکانی بە هەمان شێوەی دایکی ڕووبەرووی سوکایەتی پێکردن دەبوونەوە لەلایەن باوکیەوە ، بەتایبەتی زۆرجار لەکاتی نان خواردن باوکی هەمیشە ئەو پەیامەی دەدا بە گوێیاندا کەئەو بیستو چوار کاتژمێر کاردەکات وبۆ ئەوەی سکی ئێوەی پێ تێر بکەم .
شیرین دەڵیت ” نایەکسانی جێندەری بەرامبەر بە ڕەگەزی مێ زۆر بەزەقی لە ماڵی ئێمەدا بەرجەستەبوو ، زۆر جار ئەگەریەکێک لە خوشکەکانم نەخۆش بووایە دەبوو دایکم سەردانی نەخۆشخانە پێبکردایە ، بەڵام ئەگەر براکەم نەخۆش بووایە ئەوکاتەباوکم زۆر شڵەژانی پێوە دیاردەبوو بەپەلە دەیبرد بۆ نەخۆشخانە”.
شیرین بەڕاشکاوی ئەوە ڕوون دکاتەوە کە لەگەڵ گەورە بوونی لەم دۆخەدا هەمیشە هەستی بەتاوان دەکرد، لەسەر ئەوەی کە وەک ئەوەی بار بێت بەسەر دایک وباوکیەوە نەیدەزانی چۆن ڕووبەڕووی ئەم سووکایەتی پێکردن ببێتەوە، لەبەرئەوە هەرگیز داوای جل وبەرگ و خواردن و کەل و پەلی یاری نەدەکرد لە باوکی و هەمیشە ڕازی بووە بەوە هاوکاریەی کە لە خێزانەکەیدا بۆی دەستەبەر دەکرا ،وهەمیشە سوپاس گوزار بوو.”
وەک شیرین خۆی باسی دەکات دایکییشی ئەوە نەبووە کە بەدۆخەکە ڕازی بێت و دەڵێت” دایک هەمیشە هاندانی بۆ من و خوشکەکانم هەبوو لەسەر ئەوەی هەرگیز پشت بە دارایی پیاو نەبەستین لە ژیانماندا، و خۆمان نان و جل وبەرگ بۆخۆمان پەیدا بکەین ، لەبەر ئەوەی دایکم نەخوێندەوار و بێکاربوو پشتی بە باوکم دەبەست بۆ بژێوی ژیانی لە خواردن و جل بەرگ و وەهیچ چارەیەکی نەبوو تەنها ئەوە نەبێت کە ئەو دۆخە و ڕیسواییە قبول بکات وژیان بگوزەرێنی”.
دوای ئەوەی شیرین دەچێتە قۆناغی ئامادەیی ووتە و ئامۆژگاریەکانی دایکی کاریگەر دەبن ، و بڕ یاردەدات کە بژێوی بۆ خۆی پەیدا بکات ، ئەویش لەڕێگەی کارکردکردن وەک شاگرد لە فرۆشگایەک کاربکات دوای دەوامی خوێندنگەکەی ، بەڵام شیرین وەک خۆی باسی دەکات بەهۆی ئەوەی کەکارکردن لە فرۆشگا کە زۆر ماندووی دەکرد ناچار بوو دەست لە خوێندن هەڵبگرێت و داببڕێت لە خوێندنگە.
بەڵام دوای دووساڵ لە کارکردنی (شیرین لە فرۆشگاکە، خاوەنی فرۆشگاکە کوڕێک لەشوێنی دادەنێت ،بە بیانووی ئەوەی کە ئەوان شاگردی کوڕیان پێیاشترە لە کارکردن و پێویستی بە شاگرد دیکە نیە .
شیرین دەڵێت ” لەبەر ئەوەی ئێستا نووسینگەیەک نیە لە ناوچەکەی ئێمەدا بۆ ئەو کچ و ژنانەی وەک شاگرد کاردەکەن لە نێو بازاڕ یان لە فرۆشگای قوتابخانەکان و زۆر جار بەییانووی ئەوەی کە شاگردی ژنیان ناوێ دەستبەردارمان دەبن، بە بێ ئەوەی هیچ قەربوویەکمان بۆ بکەنەوە و بێکار نەبین و ئێمە خۆمان هاوکاری خێزانەکانمان بین لەبری ئەوەی چاوەڕێی کەسانی دیکە بین کە بژێویمان بۆ پەیدا بکەن ، و لە هەمانکاتدا پێویستە هەلی خوێندنیشمان پێبدرێت لەرێگەی دابینکردنی بیمەیەک هەتاوەکو بتوانین خوێندن تەواو بکەین ، من لە بە ئەوەی هەلی کارم لەدەست دەرنەچێت لە پرۆسەی خوێندن دابڕام”.
چیرۆکی شیرین بەکێکە لە نێو ئەو سەدەها چیرۆکەی ژنانی هەرێمی کوردستان، کە هەرلەسەرتای منداڵیەوە دەناڵێت بە دەست توندو تیژی لەسەر بنەمای جێندەر کە کاریگەری دەبێت لەسەر ئەوەی ژن لە کۆمەڵگەی کوردی لاواز دەرکەوێت لە پیاو، و دواتریش لە بازاڕی کار و کەرتی تایبەت تا ئەمڕۆ زۆر بەزەقی ڕەنگی داوەتەوە و سەراپای ژیانی کچ و ژنی گرتۆتەوە بە جۆرێک هەژاری و نەبوونی هەلی کار باڵی بەسەردا کێشاوون.
تێبینی /شیرین علی ناوی خوازراوە.
سەرچاوەکان :
زنا المحارم بوابة للاستغلال الجسدي للفتيات
ظرف اقتصادي خانق وخوف وترقب مستمرين فضلا عن استمرار الهروب والتخفِ خشيةً من الاهل والفضيحة .. هذا ابسط ما يمكن ان نصف ما تمر به (د.م) ذات السبعة عشر عاماً والهاربة من جحيم ( الاب المعتدي ) ومن اقصى جنوب العراق .
التقيتها وبصعوبة بالغة بسبب حساسية الموضوع وخوف الضحية مما اعتبرته من فضيحة امام الاعلام وخوفها من عثور اهلها عليها دلني عليها احد الزملاء الذي قدم لها مبلغاً متواضعا ًمن المال للتخفيف عنها وسط هذه الضائقة المالية التي تمر بها .
ليتني اغمدت السكين في قلبه لأمزقه اشلاءاً !! هكذا تحدثت ( د . م ) وهي تذرفُ الدموع حال سؤالها عن قصتها وعن الظروف التي اوصلتها الى ما هي عليه الان .
تبدأ الحكاية من احدى محافظات جنوب العراق وتحديدا من احد الاحياء الفقيرة , الضحية فتاة تبلغ من العمر سبعة عشر عاما تركت عامها الدراسي الرابع نتيجة ضعف الجانب المعاشي وقلة الاموال .المرعب في الامر ,, ان الجاني هو الاب !! اما الجريمة فهي زنا المحارم او كما تعرف باسم سفاح القربى (incest) في ظاهرة اصحبت اكثر شيوعا خلال الاونة الاخيرة . وعلى الرغم من عدم وجود بيانات رسمية او احصائيات دقيقة ان متابعة هذا الملف وبعدرالاطلاع على استطلاعات والتقارير التي اعدت بهذا الشأن تبين ان عملية زنا المحارم بين الاب وابنته هو الاكثرشيوعا اذ تشكل ما نسبته 75% من حالات الزنا الاخرى . و37% من اللواتي يمارسن البغاء كن فريسة لزنا المحارم .
وبعد ما يقرب العام على تحمل هذه الفتاة الجنوبية ابشع انواع الاعتداء الجسدي والجنسي من قبل ابيها وبعد ان اغلقت امامها جميع الابواب قررت اخيرا وفي لحظة ضعف وانهيار وتشتت الهرب بحثا عن الامان الا انها وقعت بعد ذلك في شباك سفاح اخر لا يقل اجراما عن ابيها !! اذا استمالتها احدى المومسات عن طريق الصدفة في احد مواقع التواصل الاجتماعي للعمل معها في احد المقاهي الليلية ببغداد بصفة نادلة ثم تطور الحال بعد ذلك الى اجبارها على العمل في ناد ليلي كراقصة ثم كجسد لممارسة الجنس مع الزبائن مقابل تأمين الطعام والمنام لها في بيت اتضح فيما بعد بالنسبة لها انه مختص بأدارة هكذا نوع من التجارة ويعمل على استمالة الفتيات واخضاعهن للعمل فيه .
وتتحدث ( د . م ) وهي تذرف المزيد من الدموع ان والدها كان يستغل غياب والدتها واخوتها للقيام بجريمة الاغتصاب تحت عاملي التعذيب الجسدي والتهديد بالقتل حال فضحها لشذوذه الجنسي . كانت تعيش اياما اشبه ما يمكن وصفها بالكابوس الذي لا يمكن لها ان تغادره فهي تارة تفكر باللجوء الى احد اقاربها للخلاص من هذا الحال وتارة اخرى تفكر بالانتحار كما لا تخفي المجني عليها انها في فترات كثيرة كانت تفكرة بقتل والدها والانتقام منه مهما كان الثمن . الا انها تضيف قائلة انها اضطرت لمجاراته خوفا من تنفيذ تهديداته وتعنيفه المستمرين . الاسوء من ذلك انها كانت تعجز عن ابلاغ الجهات المختصة بالامر خوفا من تمييع القضية او ادارجها تحت بند الخلافات العائلية او الحلول العشائرية التي غالبا من تكون فيها الضحية هي الجاني . اما عند سؤالي لها عن وضعها الحالي وفي ظل توقف الحياة بسبب اجتياح فيروس كورنا للعالم وعدم وجود ما يعينها في هذه الايام الصعبة اجابت انها تعيش في احد الاحياء الفقيرة في بغداد ولا تملك رغيف خبز بسبب غلق الملاهي والمقاهي وكل ما يمكن ان يمثل لها بوابة لايجاد ما يمكن ان يسد رمق عيشها اليومي لتلقي هذه الجائحة بقسوتها على هذه الفتاة الشابه مثلما فعل والدها والمقربون والمجتمع بأكمله.
وبالعودة الى الذكريات المؤولمة التي كانت تعيشها الضحية اثناء وجودها في بيت عائلتها تستطرد قائلة كان الظلام يخيم على كل جزء من المنزل والدي يتعاطى كل ما يمكن به ان يذهب بالعقل . خلافاته مستمرة مع والدتي وصلت الى حد الانفصال او القطيعه والطلاق العاطفي . التعنيف للعائلة من رب الاسرة هذا لم يصل الى انتهاك عذرية ابنته بل تجاوز الى الاعتداء الجسدي والتعنيف بالضرب والكلام على كافة ارجاء الاسرة وضع معاشي واقتصادي صعب للغاية بسبب عدم امتلاكه العمل او الوظيفه بل هو يعتمد في الغالب على ما تقدمه الاسر الميسورة من معونات ومساعدات .
وتنصح ( د . م ) اقرانها او الفتيات اللواتي يتعرضن لمثل حالتها بالابلاغ عن الجاني مهما كلف الامر من تضحيات كي لا يقعن بنفس المازق والمصير ويصبحن ضحية الاهل والمجتمع وان لا يلجئن للهرب كما فعلت هي حتى لا يقعن في مصير مماثل لمصيرها المأساوي .
من جانبنا عرضنا الموضوع على الدكتور عقيل الصباغ المختص بالامراض النفسية حيث قال ان زنا المحارم موضوع قديم حديث ويتعلق بثقافة مجتمع ونظرة الناس له ويثير حساسية كبيرة في مجتمعنا العراقي وذكر أن ثلث من وقع عليهم اعتداءات جنسية كانوا تحت سن التاسعة من عمرهم مستندا الى ذلك على البيانات والتحقيقات التي اطلع عليها داخل مراكز الشرطة ودور الرعاية والتأهيل ، وأن أكثر الحالات التي تم رصدها كانت في الأماكن الأكثر ازدحاما والأكثر فقرا والأدنى في المستويات الاجتماعية وهذه الزيادة ربما تكون حقيقية بسبب التلاصق الجسدى في هذه البيئات وهذا النمط عليه جدل كبير ونسبة عالية ومثل هذه الحالات لا تسجل في مراكز الشرطة وتعتبر وصمة عار للمشتكية والنسبة والارقام غير حقيقية لان كثير من الحالات لا تسجل ويضيف الصباغ قائلا أن الدراسات والبحوث التي اجراها على بعض العينات التي ادينت بجرائم زنا المحارم ان عوامل اجتماعية ونفسية وبيولوجية تلعب دورا في كسر حاجز التحريم الجنسي فينفلت هذا النشاط ويتجه اتجاهات غير مقبولة اذ انه يرتبط بشكل واضح بإدمان الكحول والمخدرات والأشخاص المضطربين نفسيا أو المتخلفين عقليا .
اما الباحثة الاجتماعية الدكتورة ماجدة السعدي فتقول ان هذه الحالة موجودة واخذت بالانتشار في انحاء العراق بسبب التكتم وعدم الافصاح من قبل المجني عليهم خشية الفضيحة وغالبا ما تحصل تلك الحالة الشاذة جراء التفكك الاسري وتضيف السعدي قائلة ان ازمة السكن الخانقة وتكدس الأسرة في غرفة واحدة واحده من العوامل الخطيرة في تنامي هذه الظاهره حيث تشير الارقام الصادرة من وزارة التخطيط العراقية الى حاجة العراق لنحو سبعة ملايين وحدة سكنية جديدة لمعالجة هذه الازمة إذا اعتبر أن معدل أفراد الأسرة الواحدة أربعة أشخاص.
القانون العراقي جعل لزنا المحارم ظرفا مشددا اذ نصت الفقرة الاولى من المادة ( 393 ) على عقوبة السجن المؤبد او المؤقت اذا وقع الفعل بغير الرضا ، واعتبر بموجب ( الفقرة الثانية / ب ) من المادة ذاتها ظرفاً مشدداً كون الجاني من اقارب المجني عليها الى الدرجة الثالثة او من المتولين تربيتها او ملاحظتها .
تطبيقا لذلك فقد بينت محكمة التمييز ان المتهم بمواقعة ابنته دون سن الثامنة عشرة من العمر بغير رضاها فان فعله ينطبق واحكام المادة (393 / 1_2/أ و ب ) من قانون العقوبات المعدلة بقرار مجلس الثورة المنحل ذي الرقم 91 في ( 21/1/1985 ) .
ونص في (الفقرة الاولى) من المادة (394)على عقوبة السجن سبع سنوات او بالحبس في حال وقوع الفعل بالرضا وكانت من وقعت عليه الجريمة اتم الخامسة عشرة من عمره ولم يتم الثامنة عشرة سنة وبالسجن مدة لا تزيد عن عشر سنين
اما ما يتعلق بأيجاد الحلول لتلك الظاهرة البشعة فقد اشارت اغلب الدراسات ضرورة قيام الحكومات والمؤسسات الرسمية العمل على ايجاد حلول جذرية وعاجلة تنقذ ما يمكن انقاذه خصوصا في ظل تنامي الظاهرة واستفحالها بشكل خطير خلال الاونة الاخيرة ….. في حين تبقى الضحية ( د . م ) بأنتظار ان تتشكل الحلول بأسرع ما يمكن كي لا تقع بقية الفتيات ضحية لهذه الظاهرة البشعه . انتظار في ظل اوضاع نفسية ومعيشية صعبة للغاية حيث تعاني فقدان الثقة لاقرب المقربين لها كما انها تصارع الاوضاع من اجل البقاء على قيد الحياة او على قيد امل صغير يعيد اليها ترتيب حياتها ومعالجة انكساراتها
ملاحظة : كان من المقرر ان تكون القصة مصورة لكن الوضع الذي يمر به العالم بسبب انتشار فيروس كورونا وصعوبة التواصل الاجتماعي مع المونتير والمصور والضحية وبسبب خوف الضحية من اظهار شكلها وصوتها فديويا تقرر كتابة القصة التي امامكم الان .
نساء تحت قيود
ومن تلك القيود التي لاتسطيع البوح بها
أزواج يُمثلون أفلام إباحية رغماً عن زوجاتهم وآخرين يتراهنون على عدد المرات ممارسة الجنس.
خديجة الحمداني
تتردد الكثير من النساء عن البوح بما في داخلهن لشعورهن بالخجل لما يفعله أزواجهن الذين يعيشون معهن تحت سقفٍ واحد في ظل الحجر المنزلي الذي فرضه وباء كورونا على العراقيين كغيرهم من شعوب العالم، والذي فَجَرَ عنفاً ضد النساء اللاتي لا تُسمَع أصواتهن خارج المنزل، لتكبيلهُن بقيود العلاقة الزوجية، في بلدٍ لا تكفل قوانينه حماية النساء من العنف الأُسري، والتي من بينها العنف الجنسي الذي بات يُمارَس بكثرة في ظل الحجر المنزلي.
تفاقم العنف الجنسي
بدأت مُنذ آذار إجراءات حظر التجوال في العراق ليتفاقم معها العنف الأسري بشتى أنواعه، وتحدثت النساء عن العنف المتمثل بالضرب بسبب المشاكل الزوجية، لكن الحياء منعهن من التطرق للعنف الذي يُمارسه الأزواج أثناء ممارسة الجنس والذي تبدو آثاره واضحة على جسد (رشا) أحدى المُعنفات ذي الـ(35) عاماً، والتي تقول ان “مكوث زوجي في المنزل خلال فترة الحظر لا يُبرر ما يفعله بي” وتُضيف “كان يُقيدني أثناء ممارسة الجنس معي ويُضربني بقسوة ولا يتوقف رغم بكائِي وصُراخي” وتتردد رشا عن ذكر تفاصيل أكثر عن الموضوع، لكن آثار القيود على يديها ورجليها تبدو واضحة، إذ كان الزوج يُكبلها أثناء ممارسة الجنس، ويضربها بقسوة دون توقف رغم صراخها من شدة الألم، وبعد أن استوضحنا منها أكثر قالت رشا “واجهت مختلف أنواع العنف الجنسي من قبل زوجي الذي كان يضربني بشكلٍ مُبرح ويمزق ثيابي في محاولةٍ منه لتقليد الافلام الاباحية، والتي يشاهدها بكثرة” وتصف زوجها بأنه “كالوحش الكاسر الذي يلتهم فريسته في الغابة” وتُكمل الضحية حديثها بالقول “رُغم صراخي من شدة الألم لكنه لا يتركني ويمارس أفعاله طيلة أيام الحظر، مما يجعلني أُفكر نهار كل يوم وأتساءل، هل سأواجه اعتداءً جديداً عندما يحل الليل؟” وتُضيف “ما تعرضت له لم أبوح به علناً، لأن المُجتمع لن يتقبل كلامي، فلا قوانين تحمي المرأة، وفي النهاية أكون أنا ومَن يتعرضن للعنف الجنسي، ضحايا في هذا المجتمع” ولم تكن هذه المرأة، الضحية الوحيدة، التي نهش زوجها جسدها، إذ تروي أحدى النساء المعنفات التي رفضت الكشف عن أسمها قصتها مع العنف بالقول “وصل الأمر ببعض النساء اللاتي تعرضن لهذا النوع من العنف ياستمرار، وأنا واحدة منهن، إلى استئصال الرحم نتيجة لتعرضنا لنزيفٍ حاد في المهبل بسبب كثرة ممارسة الجنس من قبل أزواجنا الذين يجبروننا على ممارسة الجنس بكثرة”.
الحق مع الزَوج
تحولت الكثير من المنازل إلى مكان للاغتصاب الذي يُمارسه بعض الأزواج دون رادع، فلهُم الحق في كل ما يفعلون مع زوجاتهم، حتى إن وصلَ الأمر إلى حد التعذيب والترهيب والضرب المُبرح، فلا قانون يحمي الزوجة في البلدان العربية، ويبقى الحق مع الزَوج في ما يفعل، حسبما تقول رسل (25) عاماً احدى ضحايا العنف الجنسي التي تسكن في منطقة ريفية، وتُضيف “يُمارس معي زوجي الجنس حتى وإن كنت متعبة ونائمة، ويجبرني على البقاء مستقيظة طوال لليل لأكون جاهزة لممارسة الجنس متى ما يُريد لانه يتناول منشطات جنسية”، وتستذكر رُسل احدى مشاهد الجنس معها قائلة “يضربني زوجي بقسوة ويُقلد ما يشاهد في الافلام الاباحية، ويعصب عيناي لكي لا أُشاهد ما يفعل لكني أِشعر بالألم”.
وتُشير رُسل إلى ان “الكثير من النساء لا يتحدثنَ علناً رغم تعرضهن لشتى أنواع العنف الجنسي والضرب، وقد يكون صمتهن سبباً لتفاقم العنف، فالكثير من النساء يكبتن الألم في داخلهن، لمعرفتهن مُسبقاً ان الصراخ قد لا يحميهن، فالحق مع الزوج وبإمكانه التصرف كيفما يشاء مع زوجته، وتُشير أحدى المعنفات إلى ان “الزوج لا يُعاب في أي شيء، ومهما فعل، لذا فإن الكثير من النساء لا يتحدثنَ علناً، فكم صرخة صامتة أدت احياناً إلى الموت بالسكتة القلبية” وتُضيف ان “الكثير من النساء توفينَ بسبب كبتهنَ ما تعرضنَ له من عنف، فلم تُصدر أي من الحكومات المتعاقبة في العراق قوانين تحمي المرأة من العُنف الجنسي الذي يُمارسه الأزواج بحق الزوجات في المنازل، لإشباع رغبة جنسية بطرق خاطئة وغير مريحة”.
مسابقة الجنس
الجنس مسابقة بين الأصدقاء الذين يُحصون عدد مرات الممارسة في اليوم الواحد، بحسب ما تقول نور (20) عاماً، المتزوجة حديثاً من أحد الشباب، وتضيف نور “اكتشفت ان زوجي يتراهن مع أصدقائِه على عدد مرات ممارسة الجنس، إذ سمعته يقول لصديقه لن تتفوق عليَ، سأمارس الجنس مرة أُخرى لأتفوق عليك وذلك بعد أن مارس معي الجنس أربع مرات خلال يوم واحد”، وتُشير نور إلى ان “زوجها يُمارس الجنس اكثر من خمس مرات في يوم واحد لأنه يتناول الحبوب المُنشطة جنسياً” وتُضيف “في فترة الحيض يمارس الجنس معي من الخلف، مما يُشعرني يؤدي إلى الم في المفاصل والظهر والمثانة” تتوقف نور عن الكلام ثُم تُكمل حديثها “لم يكن باستطاعتي البوح بهذا الأمر في السابق بسبب خجلي من الحديث في الأمر، فيما لم يكُن لدى زوجي ذرة خجل وحياء من أفعاله، التي أصابتني بأمراض جسدية ونفسية” ولم تكُن نور الفتاة الوحيدة، فهنالك الكثير مثلها، وقد تكون هذه الأفعال أحدى أسباب طلاق الفتيات المتزوجات حديثاً، فضلاً عن أسباب أُخرى تذكرها الناشطة المدنية سُرى محمد، أهمها “عدم تشريع قوانين تحد من العنف بحق المرأة من قبل الحكومات المتعاقبة على حكم العراق، وضعف عمل منظمات المجتمع المدني، فضلاً عن الطابع الذكوري المهيمن على المجتمع، مما زاد من مخاوف المرأة ومنعها من البوح عن معاناتها الحساسة، بسبب النظرة السيئة المجتمع تجاه المرأة في العراق”.
آثار العنف الجنسي
يُعد العنف الجنسي الذي أحد أنواع الاغتصاب بحسب تصنيف منظمة الصحة العالمية والذي تترتب عليه آثاراً نفسية وجسدية، وفي هذا الشأن تُشير الدكتورة نرمين الأخصائية في أمراض النساء إلى ان “العنف الجنسي يعني ممارسة الجنس من قبل الزوج مع المراة دون رضاها، وان ممارسته بكثرة لأكثر من مرة في اليوم تُسبب آثاراً جسدية ونفسية على المرأة”، ولفتت إلى ان “بعض الأزواج يمارسون الجنس بكثرة لمعاناتهم من مرض نفسي او تعاطيهم أدوية ومنشطات جنسية، أو بسبب المكوث في المنزل، وغالباً ما تتعرض المرأة للضرب قبل العملية الجنسية وبعدها، وتبدو الكدمات واضحة نتيجةً للتعذيب، فضلاً عن النزف الداخلي في المهبل الذي يُعد الاخطر، فمن الممكن أن تفقد المرأة حياتها إذا ما وَصَل الى عنق الرحم”.
وفيما إذا كانت الفتاة قاصراً قد تموت حسب ما تشير الأخصائية نرمين، مؤكدةً “وفاة فتاتين بعمر (12-14) عاماً نتيجةً للعنف الجنسي والذي لم تحتملانه بسبب ضعف بنيتهن الجسدية”،
غياب الدور الإعلامي
تُؤكد التربوية أحلام أحمد ان “دور الإعلام مهم جداً وإذا ما تم تسليط الضوء على قضايا المرأة الحساسة، سيكون حافزاً للحكومات للإسراع بتشريع قانون يحمي المرأة ويمنحها حقوقها”، لكن نتيجةً لانشغال وسائل الإعلام بوباء كورونا أُهملت الكثير من القضايا
دعوات لتشريع قوانين
تسعى الناشطات المطالبات بحقوق المراة إلى الضغط على السلطات لتشريع قانون يُجرِم العنف بحق المرأة العراقية، وتُشير إحدى الناشطات إلى “حالات من العنف الجنسي مُسجلة ضد بعض الأزواج” وتُضيف “نحنُ كناشطات قريبات من النساء سجلت لدينا حالات من العنف الجنسي” ولفتت إلى ان “ضعف دور منظمات المجتمع المدني أدى إلى تفاقم ظاهرة العنف الجنسي، لابتعاده عن هذه الظاهرة خشية تعرض أعضائِه للأذى في حال تطرقهم إلى هذا الأمر”.
فيما ترى الدكتورة بشرى العبيدي الناشطة في حقوق المراة ان “الحلول تكمُن في تشريع قانون العنف الاسري الذي يُجرم العُنف بحق المرأة”، مؤكدةً ضرورة “متابعة ظاهرة العنف الجنسي مِن قبل وزارة العمل والشؤون الاجتماعية ووزارة الداخلية للحد من ظاهرة العنف الأُسري”.
ومن الناحية النفسية تُشير الباحثة النفسية كوزيت معلوف إلى ان “مساعدة الأطباء والباحثين النفسيين لا تكفي دون تعاون الحكومة من خلال تشريع قوانين تحمي المرأة من العنف الأُسري بكل أنواعه ومن ضمنها الجنسي الذي يُعد أخطر أنواع العنف” وتؤكد كوزيت “إذا وفرت الحكومة حماية للمراة يمكن ان نقدم لها مساعدة، ففي هذه الحالة تحتاج المراة المُعنفة إلى دعم ورعاية صحية، فهُنا يأتي دور الباحث النفسي ويقدم النصيحة بشأن كيفية تعامل المرأة مع الأزمة التي مرت بها بعد تكون شفائِها جسدياً”.
موقف الرجل من القانون
وبشأن موقف الرجال من القانون الذي يحمي المرأة من الاعتداء، يُشير أحد الأزواج إلى ان “القانون يحد من الاعتداءات بحق المرأة، وكلما زاد تشدد القانون تجاه قضية معينة وصدرت عقوبة صارمة سيتردد من يحاول ارتكابها” لافتاً إلى ان “العنف ضد النساء يُعد جريمة” ويُضيف “في ظل غياب القانون يتم تهديد المرأة التي تقيم دعوى قضائية ضد زوجها، ويتم تهدد المحامي مما يُعرض حياته الخطر، فضلاً عن تعرض المرأة للخطر”، وهذا ما تؤكده أحدى النساء المعنفات والبالغة من العمر (٣٤) عاماً والتي تشير إلى تعرضها للعنف الجنسي من قبل زوجها، وتضيف “كان زوجي يمارس معي أشد أنواع العنف اثناء الممارسة الجنسية كالضرب والتكبيل وتمزيق ملابسي وحرقهن أمام عيني”، وترى ان “هذه الأفعال تُعد لدى بعض الرجال نوع من أنواع البطولات دون أن يشعروا بآلامنا” مؤكدةً “تعرضها لنزيف حاد في الرحم بسبب قسوة الممارسة الجنسية” وتُضيف “لم يكن حتى يعطيني أجور الطبيبة التي تعالجني، وطلب مقابل ذلك ممارسة الجنس من مكان آخر مما زاد مأساتي الصحية وطلبت منه الطلاق سلاماً على حياتي، على الرغم من كون المرأة المُطلقة منبوذة في مجتمعنا”:
وتبقى التساؤلات التي تشغل ذهن كل امرأة، كم من النساء ستعيش هكذا معاناة، ومن المسؤول، وهل سيُنفذ القانون الذي شرع منذ عام ٢٠١٩والمعني بحماية الأسرة.
وفي هذا الشأن يقول المحامي علي ان “الفقرة الأولى من المادة السابعة من هذا القانون نصت على تشكيل دائرة في وزارة الداخلية تسمى (مديرية حماية الاسرة)، تتولى تنفيذ المهام المنصوص عليها في هذا القانون، يرأسها موظف بدرجة مدير عام، وله خبرة في مجال شؤون الاسرة لمدة لا تقل عن خمس سنوات” لافتاً إلى ان “المادة الثانية أوصت بأن يكون مقر المديرية في بغداد، ولها فتح فروع في بغداد والمحافظات كافة”.
كما يقع على عاتق وزارة العمل والشؤون الاجتماعية مسؤولية متابعة تنفيذ قانون العنف الأسري من خلال دائرة الحماية الاجتماعية للمرأة.
يبقى سؤال هل ستكون الأيام القادمة تغير امن أم المرأة أم تبقى على نفس الحال
لە هەندێک گوندى قەزاى بەردەرەش کچەکان لە خوێندن دادەبڕێن
دێژین صدقى
تاکۆ ئێستا و لەم سەردەمە پڕ لە پێشکەوتنەدا هێشتا هەندێک خێزان هەن رێگرى لە کچەکانى خۆیان دەکەن بۆ ئەوەى درێژە بە خوێندنى خۆیان بدەن و تا قوناغێکى دیاریکراو لە سەر خوێندن بەردەوام دەبن.
کچەکان کە دەگەنە تەمەنى پێگەیشتن و هەرزەکاریى، ئیتر بە پێى بریارى خێزانیان کە زۆربەى کات بریار بە دەست باوکەکانن، کچەکە بە بێ خواستى خۆى واز لە خوێندن دەهێنێت و دەبێتە هاورێى ماڵ و چیتر خەون بە داهاتوویێکى گەشەوە نابینێت.
قسەکانى ئەحمەد عەبدوڵلا زوبێر؛ بەرپرسى راگەیاندنى بەرێوەبەرایەتى گشتى پەروەردەى پارێزگاى دهۆک جەخت لە سەر ئەوە دەکاتەوە کە تاکۆ ئێستا دیاردەى دابڕانى کچان لە خوێندن بە بیانووى جیا جیا لە قەزاکانى پارێزگاى دهۆک ماوە و بە پێى ئەو سەرژمێرییانەى کە لە ساڵانى پێشوودا لە سنورى پارێزگەکەدا کراون دەرخەرى ئەو راستییەن. لە گەڵ ئەوەى رێژەکان گۆڕاون بەڵام دیاردەکە بە رێژەیەک لە قەزاى بەردەرەش و کەمتر لە ئاکرێ دەبینرێت.
ئەم دیاردەیە بە ئاشکرا لە هەندێک گوندى قەزاى بەردەرەش دەبینرێت لەوانە گوندەکانى دڕین بۆت، ترپە سپى و دووسەرە و هەندى گوندى تر، بۆ ئەوەى زیاتر لە سەر دیاردەکە ووردبینەوە؛ ئەم بە دواداچوونە لە ژیوارى یەکێک لەو گوندانەدا دەخەینە روو.
گوندى دووسەرە بە دوورى نزیکەى ١١ کم دەکەوێتە باشورى قەزاى بەردەرەش ،حەسەن عەبدولکەریم حوسێن موختارى گوندى دووسەرە زانیارى لە بارەى هەژمارەى دانیشتوانى گوندەکە دەخاتە روو: “گوندى دووسەرە لە هەزار و ٢٧٥ کەس پێک دێت بە سەر سەد وحەفتا خێزاندا دابەشبوون لەوانەش شەسەد و چل وپێنج پیاو و شەسەدو سی ژن.”
قوتابخانەى دوو سەرەى بنەرەتى تێکەڵاو لە ساڵى خوێندنى ٢٠١٩_٢٠٢٠ دوو سەد و شەست و شەش قوتابى هەبووە لەو هەژمارەش ٩٣ کچ و سەد و پەفتاوسێ کۆڕ, ماموستا لەتیف ئەمین جەمیل کە بۆ ماوەى شەش ساڵە ماموستاى ئەو قوتابخانەیەیە و ئەمساڵ بووەتە بەرێوەبەرى قوتابخانەکە و شایەتحاڵى دابڕانى قوتابیە کچەکانە لە خوێندن، لە گەڵ ئەوەشدا بەباوەڕی ئەو گوندەکەیان بە بەراورد لەگەڵ گوندەکانی تر باشترە ، بۆ نموونە لە گوندى تڕپە سپى قوتابخانە تەنیا تاکۆ پۆڵى شەشى بنەرەتی هەیە و کاتێک قوتابیەکان دەگەنە قۆناغى حەوت واز لە خوێندن دەهێنن بە تایبەتى قوتابیە کچەکان چونکە خێزانەکان ئامادەنین کچەکان بنێرنە گوندێکى تر.
ماموستاکە سەرباری هۆکارى نەبوونى قوتابخانەى ئامادەیى، دوورى گوندەکە و بابەتى رێگاو بان، خراپى بارى ئابوورى خێزانەکان و دوا پێشهاتى ناخۆشى پەتاى کۆرۆنا؛ هۆکاری یەکەم و سەرەکى ئەم دیاردەیە بۆ داب و نەریتى عەشائیرى و ترسى خێزانەکان لە تێکەڵاوبوونى کچەکان لە گەڵ کوڕەکان دەگەرێنێتەوە. “ئەوان لە تەمەنى هەستیارى کچ و کوڕەکان دەترسن کە لەوانەیە تێکەڵاوبوونیان کار لە سەر گۆڕینى هەڵسوکەوت و رەوشتیان بکات و لە ئەنجامدا بەرەڵابن. “
کاتێک کچەکان سیماى ژنانەیان تیا دەردەکەوێت و دەگەنە قۆناغی پێگەیشتوویی، ئیتر لە قۆتابخانە دایاندەبڕن، زۆربەشیان پۆلی پێنجەم و شەشەمی بنەڕەتین.
بۆ ئەم ساڵى خوێندن لە پۆڵى شەش لە سەرجەمى چواردە قوتابى تەنها چواریان کچ بوون. لە پۆڵى حەوت لە بیست و دوو قوتابى یەک قوتابى کچ نەبووە و هەموویان کۆڕبوون. هەر بەم شێوەیە پوڵى هەشت و نۆ لە سەرجەمى بیست و شەش قوتابى تەنیا شەشیان کچ بوون. ئەم دیاردەیە لە ئەنجامى تێگەیشتنی کلتوری و کۆمەڵایەتی کۆمەڵگا عەشائیرییەکان بۆ خوێندنی کچان و رۆڵی ژن و کچەوە سەری هەڵداوە. “ئەوان لە هۆشیاربوونەوە و چاو کڕانەوەى کچەکان دەترسن” بەرێوەبەرى قوتابخانەى دووسەرە، واى گوت.
عەلى حوسێن براى یەکێک لەو کچانەى کە بە بریارى خێزانى خۆى لە خوێندن دابڕا بە ئێمەى گوت؛ “ئێمە هەشت برا و دوو خۆشکین، خوشکەکەم تەمەنى دوانزە ساڵە و تاکۆ پۆلى شەشى بنەرەتى خوێند و ئیتر بە بریارى خێزانمان نەمان هێشت درێژە بە خوێندنى خۆى بدات، لە گەڵ ئەوەى ئەو نەیدەویست لە خوێندن دابڕێت و لە قوتابییە ئاست مام ناوەندەکان بوو بەڵام گوێرایەڵى بریارى ئێمە بوو و وازى لە خوێندن هێنا.”
ناوبراو درێژە بە قسەکانى خۆى دەدات و دەڵێت: “ئێمە پێویستمان بەوە نیە کچەکان درێژە بە خوێندن بدەن، تەنیا ئەوە بەسە کە بتوانن بخوێنن و بنووسن و قورئان خەتم بکەن. بەڵام بە پێویست دەزانین کوڕەکان خوێندن تەواو بکەن ئەمەش بیرو باوەرى خۆمانە و نامانەوێت دەست بەردارى عادەتەکانى خۆمان بین لە گەڵ ئەوەش غەدریش لە کچەکانى خۆمان ناکەین و بە باشترین شێوە بە خێویان دەکەین و لە هیچ شتێک بێ دڵیان ناکەین تەنانەت لە بابەتى پێکهێنانى خێزانیشدا بە خواستى ئەوان دەکەین. بەڵام بابەتى خوێندن و تێکەڵاوبوونى کچەکانمان لە گەڵ کوڕەکان رێگە پێنادەین و حەز ناکەین رەوشتى کچەکانمان بگۆرێت و مەترسى لە سەر سومعەتیان هەبێت.”
“رەنگە دابینکردنی قوتابخانەی تایبەت بە کچان بەتایبەت بۆ قۆناغەکانی بنەڕەتی و یامادەیی بتوانێت ئەم بابەتى دابڕانى کچان لە خوێندن لەم گوندانە چارەسەر بکات و ژمارەیەک خێزانى تر ئامادە بکات کە کچەکانیان درێژە بە قۆناغەکانى خوێندن بدەن.” ئەمە بە پێى قسەى یەکێک لە کەس و کارى کچەکان و ماموستاى یەکێک لەو قوتابخانانە.
چیمەن ناوى خوازراوى یەکێک لە کچە دابڕاوەکانە لە خوێندن و بە تێروانینێکى قۆڵ و ئاهێکى گەرمەوە وتى؛ “لە مەودوا ئیتر تەواو، من ناتوانم خەون بەوەوە ببینم کە لە داهاتوودا ببمە ماموستا یان پەرستار؛ کە ئەمە لە خەونەکانى من بوون و حەزمدەکرد خوێندنم تەواو بکەم، بەڵام بە قسەى باوکم کرد و تەنیا تاکۆ پوڵى پێنچەمى بنەرەتی خوێندم. ئەگەر وانەبووایە ئێستا من لە قۆناغى ئامادەیی دەبووم.”
دەروونناس سەناریا موستەفا باسى لایەنى دەروونى ئەو کچانە دەکات کە بەبێ خواستى خۆیان واز لە خوێندن دەهێنن و وتى: “لەوانەیە لەم تەمەنەدا ئەو کچانە بە شێوەیەکى راستەوخۆ هەست بەو بۆشاییە نەکەن کە لە ناخیاندا دروست بووە، بەڵام کاتێک گەورە دەبن و بە شێوەیەکى بەرفراوانتر ژیان دەبینن ئیتر دەزانن کە لە یەکێک لە مافەکانیان بێبەش کراون کە لەوانەبوو سوچێکى ژیانیان یان هەمووى بگورێت.”
مەهدى خەلیل بەرێوەبەرى پەروەردەى بەردەرەش بە شێوەیەکى گەشبینتر سەیرى بابەتى ئاماژەپێکراو دەکات و دەڵێت: “ئەوە راستە کە لە ساڵەکانى پێشوو لەم قەزایەدا زۆ بە کەمى کچەکان لە خوێندندا دەبینران، بە تایبەتى لە قۆناغى دوا ناوەندى و ئامادەیی، بەڵام بە خۆشحاڵییەوە لەم ساڵانەى کۆتاییدا دیاردەى هێنانە دەرەوەى کچەکان لە قوتابخانە لەم ناوچەیە کەمتربووە و بەڵگە لە سەر ئەم چەندە لە ساڵانى خوێندنى ١٩٩٧- ١٩٩٨ من بەرێوەبەرى دوا ناوەندى بووم لە ناحیەى دارەتوو، یەک قوتابى کچمان نەبوو بەڵام ئێستا رێژەکە بەرەو باشتر روێشتووە، لە گەڵ ئەوەش ئێمە پێویستیمان بە هۆشیارى و رەوشەنبیرى زۆرترى کۆمەڵگا هەیە تاکۆ لەو دیاردەیە رزگاربین.”
رێژەى کچان لە پەروەردى بەردەرەش لە قۆناغى باخچە ٤٧% و کوڕەکان ٥٣% ، خوێندنى خێرا ٠% بە بەراوردى لە گەڵ رێژەى کوڕەکان ١٠٠% , لە قۆناغى بنەرەتى کچەکان بە رێژەى ٤٤% دەخوێنن و کوڕەکان ٥٦%, لە قۆناغى دواناوەندیش ٤٥% و کوڕەکان ٥٥% و لە ئامادەیی رێژەى کچەکان ٤٣% و کوڕەکان ٥٧%.
دیاردەى دابڕانى کچان لەخوێندن لە هەموو کۆمەڵگەکانى جیهان هەیە بەڵام هەر کۆمەڵگا و وڵاتێک بە رێژە و هۆکارى جیاواز. لەوانە خراپى بارى ئابوورى، زوو بەشوودانى کچان، دەرچوونى ژمارەیەکى زۆر لە قوتابیەکان و دانەمەزراندنیان، داب و نەریت، کێشەى خێزانى و زۆر هۆکارى تر. بێبەشکردنى کچ لە یەکێک لە گرنگترین مافەکانى کاریگەریی راستەوخۆی دەبێت بۆ سەر کۆمەڵگا و پێگەیشتنی نەوەیەکی نوێ و چالاک دوادەخات یان لاوازی دەکات.
سێكسى (محارم ) بوەتە هەڕەشە لەسەر ژيانى دەیان خێزان
سروە ئەحمەد
“براكەم شەوانە لەگەڵم دەنوست وبەڕۆژیش ژیانی لێسەندبوومەوە”
تائێستا ئامارێكی دروست سەبارەت بەڕێژەی سێكسی (محارم) لەهەرێمی كوردستان بەردەست نیە ،چونكە بەقسەی پارێزەرێكی دادگای هەولێر ”سكاڵاتۆمار كراوە بەڵام لەبەرئەوەی كەیسەكە خێزانیە هەمویان سكاڵا تۆمارناكەن ”پسپۆڕێكی دەرونیش دەڵێت ”زینای محارم لەئەخلاقی خێزانەوە سەرچاوەكەی دەست پێدەكات ”.
زریان ”ناوێكی خوازراوە”،یەكێكە لەوكچانەی سێكسی محارمی لەگەڵ كراوە ودانیشتوی شاری هەولێرە ، ئەوكە تەمەنی 30 ساڵە، ئاماژەبەوەدەكات هەرلەقۆناغی باڵغ بونیەوە لەلایەن براکەیەوە دەستدرێژی كراوەتە سەر و وەك نهێنییەك ئەمەی لەدەوروبەری شاردۆتەوە ،تائێستا ئەم نهێنیەی نەدركاندوە ،لەنێوان خۆی وبراكەی ماوەتەوە ،ئەو وتی”ئیتر لەدوای ئەو ڕوداوە ژیانم پربووە لەنهێنی وخەمۆكی، بۆیە براكەم لەبەر دڵپیسیەكەی نەیهێشت بەردەوام بم لەخوێندن وازم هێنا”.
زریان تێستی ئەوەی نەكردووە كە كچ بوونی لەدەست داوە یان بەكچێنی ماوەتەوە ، بەڵام دڵنیایە لەوەی ئەگەری لەدەستدانی پەردەی زیاترە وترسی لەهاوسەرگیریشی هەیە، بۆیە ئارەزووی هاوسەرگیری كردنیشی نیە، تاكەشت كە زریان لێی دەترسێت شێواندنی خانەوادەكەیەتی ،كاتێك ئەو گەورە بوو بیری دەكردەوە سكاڵا تۆماربكات . بەڵام دەترسا لەوەی کەوسوکارەکەی بەرووداوەکە بزانن”. هەرچەندە هەمیشە زۆر بۆخۆی دەهێنێی بەشێوەی كەسایەتیەكی بەهێزدەربكەوێت .
زریان وتی” 2015 ساڵی دەستپێكردنی نەهامەتی بوو بۆمن، كاتێك لەقوتابخانە گەڕامەوە ویستم مژدەی دەرچونم بدەم بە کەسوکارەکەم و وامزانی براكەم باوەشی خۆشەویستیم بۆدەكاتەوە بەڵام ئەو باوەشێكی دەست درێژی كردەوە بۆم و هەلی خۆشیەكەی لێسەندمەوە ، تەنها براكەم لە ماڵ بوو ، ،وازم لەخوێندن هێناو دواتر وەك هاوسەری براكەم لەماڵەوە بووم ، ترسم لەبراكەم هەبوو، چونكە هەڕەشەی ئاشكراكردنی نهێنیەكەی لێ كردبوم، ماڵەوەمان هەستیان بەو ڕوداوە نەكرد و بۆماوەی 7 ساڵ بێدەنگیم هەڵبژارد.
پاش 7 ساڵ لە ڕوداوەكە براكەم هاوسەرگیریی كرد و چووە ماڵی خۆی ، منیش هەر لەماڵەوەبوم ” شەوێك لەماڵمان بوو ، ویستی بێتە لام منیش وتم ئەگەرئەمجارە ئەوكارە دوبارە بكەیتەوە بەهاوسەرەكەت دەڵێم و سكاڵات لەسەردەكەم ، ڕوخساری تەواو گۆڕا وتی ناتوانی ئەو كارە بكەیت، وتم” ئێستا منداڵەكەی جاران نەماوم ئەگەرنەڕۆی هاواردەكەم!”.
هەرئەوشەوە لێم دوركەوتەوە وترسا چیتر نەهاتەوە لام لەبەرئەوەی هاوسەرەی خۆشدەویست نەیدەویست لەدەستی بدات.
ئەوحاڵەتە سێكسی محارمی تێدادەكرێت حاڵەتێكە بەهۆی پەروەردە و ئەخلاقی خێزانەوە ڕوودەدات. بەپێی ئەوتوێژینەوە زانستیانەی لەسەر دەروونی كەسی بەركەوتە كراون، دەشێت بەهۆی ئابووری و بوونی خانەوادەیەك لەژورێكدا و لادانی ئەخلاقی خێزان و نەخۆشی دەرونی كەسێك لەخانەوادە ڕوبدات.
سێكسی محارم تەنها ژیانی لەزریان وێران نەكرد ، بەڵكو كاركردن و خوێدنیشی لێسەندەوە ، ئەو وتی ”چەندین كارم دۆزیوەتەوە ، بەڵام دواتر لەبەرنەبوونی بڕوانامەو زمان نەمتوانیوە وەربگیرێم لەكار ، شوێنی كارلەكاتی چاوپێكەوتن زانیویانە بێ بڕوانامەم وەریان نەدەگرتم و پێیان دەوتم تۆبۆئەم كارەنابیت.”
لەئێستادا زریان لەماڵەوەیە، چونكە هەمووساتێك كە براكەی دێتەوە بۆماڵەوە زۆربەئاگایانە هەڵسوكەوت دەكات ، ئەو وتی”ناهێڵم بەتەنها لەگەڵ براكەم لەژورێكدا بمێنمەوە ، دەمتوانی سكاڵا بكەم بەڵام نەمدەویست خەڵك بەچاوی سوكەوە سەیری خانەوادەكەم بكەن و دەموت بامن قوربانی بم لەبەرئەوەی ماڵەوە هەمویان مامەڵەیان باش بوو تەنها براكەم ژیانی لێ شێواندبوم. نەمدەویست خێزانەكەم پارچە پارچە بكەم ”.
زریان یەكێكە لەوئافرەتانەی كە بەدەست ئەو گرفتانەی كە كۆمەڵێك ئافرەتی دیكە گیرۆدەی بوون ، ناتوانن سكاڵاش تۆماربكەن . لەبەرترسی هەڵوەشانەوەی خێزانەکانیان و ژیانیان، لەیاساكانیش مادەدەی تایبەت بەوحاڵەتە هەیە.
رەمزیە جەباری، کە کاری پارێزەرایەتی لەدادگاکانی هەولێر دەکات، ئەوە ڕوون دەكاتەوە لەڕووی یاسایەوە بایەخ بەم كەیسە دراوە ،بۆیە حەق ومافی خۆی پێدراوە لەیاساكارپێكراوەكانی هەرێمی كوردستان ، ئەو وتی لەڕووی یاساییەوە هەموومافێكیان هەیە ”.
”ئەم یاساناسە بەگرنگی دەزانێت كە خێزان حەقی پێبدات و تەنها ئافرەتەكە نەكرێتە قوربانی کاتێک کە بێتاوان بێت و دەبێت ژیانی خێزانی پارێزراوبێت”.
”ئەم پارێزەرە ئاماژە بەوسكاڵایەنە دەكات لەدادگاكان تۆماردەكرێن و دەڵێت ڕێژەیەكی زۆر لەوجۆرەكەیسانە هەیەو لەهەمووتەمەنە جیاوازەكان ئەنجام دەدرێت بەڵام بەڕێژەیەكی زۆر لەنێوان تەمەنی 16بۆ 25 ساڵیدا ڕودەدات. بەڵام ئامارێكی گشتی لەبە ردەست نیە ،چونكە حاڵەتی شاراوە زۆرە .هۆكاری ڕودانەكەش كەمی ئاستی ڕۆشنبیری وتێكەڵ نەبوون بەكۆمەڵگاو بوونی كێشەی خێزانی وسۆشیال میدیا هۆكاری ئەوجۆرە توندوتیژیانەن ”.
هەروەها دەشڵێت” زریان سكاڵای تۆمار بكردایە ؛ ئەوا دەستدرێژیکارەکە کە براکەیەتی بەپێی ماددەی 396 یاسای سزادانی عێراقی سزا دەدرا وسزاكەی 10 ساڵ بوو لەبەرئەوەی زریان تەمەنی15 ساڵی بوو ەكە سێكسی محارمی لەگەڵ كراوە ”.
پسپۆڕانی دەروونیش جەخت لەوەدەكەنەوە كە سێكسی محارمەكان هۆكاری سەرەكی پەروەردەی خێزانە، وە حاڵەت هەیە كچ وەك هاوسەری باوكی لێدێت. هەمو خێزانێك پێویستی بە پەروەردەیەكی تەندروستە.
ڤیان مەحمود ،پسپۆڕێكی دەروونی لەیەكێك لەڕێكخراوەكانی ئافرەتان :”ئاماژە بەوەدەكات ئەوانەی سێكسی محارمیان لەگەڵ دەكرێت واهەست دەكەن تاوانەكە ئەوان ئەنجامیان داوەو بەردەوام خۆیان بەتاوانبار دەزانن ، پێویستە پەروەردەی دروست هەبێت . ئەو وتی” لەكۆمەڵگا ئەوئافرەتانەی دەستدرێژیان دەكرێتە سەر دەكوژرێن و دەسرێنەوە لەژیان بۆیە ناتوانن ئەو تاوانە ئاشكرابكەن تەنها ڕێژەیەكی كەمیان نەبێت.”
هەروەها دەشڵێت :”زۆر جۆری پەیوەندی سێكسی وجەستەیی هەیە لەنێوان خێزان ، بەڵام زۆرترین حاڵەت لەجیهاندا كەباوە پەیوەندی نێوان كوڕ و دایكە ، گەورەترین كاریگەریی خراپیش ئەوەیە كە ڕەگەزی مێ ناتوانێت ڕووداوەكە ئاشكرابكات بۆیە لەتەواوی تەمەنیدا بەنهێنی دەمێنێتەوە.”
ئەو وتی:” چارەسەریش بۆئەم دیاردەیە پێویستە ئەم حاڵەتە لەنێوان خێزان ولایەنە پەیوەندیدارەكان چارەسەربكرێت ئەویش بەدابین كردن و چارەسەركردنی ئەوهۆكارانەی كە وادەكات ئەم دەستدرێژیانە ڕووبدات ”.
ئەمە لەكاتێكدایە هیچ ئامارێكی فەرمی لەهەرێمی كوردستان وعێراقدا لەبەردەستدا نیە كەڕێژەی ئەم جۆرە تاوانانە ئاشكرابكات ، هەرچەندە بەپێی بەدواداچون و ئامارە نافەرمیەكان لەكۆی 100 ئافرەت 25 حاڵەت ڕویداوە لەهەرێم و عێراقدا .
بەپێی ماددەی 396ی یاسای سزادانی عێراقیش سزای زیندانی بۆئەوانەی كەدەست درێژی دەكەنە سەر كەسانی تەمەنی سەروو 18 ساڵی سزاكەی لەنێوان 5بۆ7 ساڵ دەدرێت ، وەئەوانەشی لەخوار 18 ساڵیەوەیەدەستدرێژی دەكرێتە سەریان 10 ساڵ زیندانی دەكرێن .”
بەپێی ئایەتەقورئانیەكیش كەتێیدا نابێت زینا لەگەڵ ئەم كەسانەدا بكرێت.
الزواج المبكر.. قتل وتعنيف وحرمان من التعليم .. ثلث المتزوجات قاصرات
فريق استقصاء نينوى
في زاوية غرفة نومها وقفت “تبارك” ذات الثلاثة عشر عاما، وهو تطالع مرآة كبيرة صفت الى جانبها قناني عطور وعلب ميكياج، قبل ان تنعكس صورة زوجها وهو ينزع ثيابه، لتسارع نحو احدى حقائبها وتخرج منها لعبة صغيرة ضمتها بقوة الى صدرها.
لم تمر سوى لحظات حتى امتدت يده الى كتفها ليجبرها على الاستدارة، وهو يبتسم قبل ان يمسك بلعبتها ويرميها جانبا، ثم يبدأ بتقبيلها. تقول: “لم اكن اعي ما يحصل كنت خائفة وانا احاول التخلص من قبضته لكن دون فائدة.. جسدي كله كان يرتجف حين بدأ بنزع ملابسي ثم دفعني للسرير وقام بضربي كي لا أتحرك قبل ان يمارس الجنس معي”.
تضيف: “صرخت كثيرا وأنا أنادي أمي لتخلصني منه، فهي كانت متواجدة في نفس المنزل، لكن صرخاتي لم تنجدني”.
في هذا الوقت كانت أم تبارك منشغلة بالرقص على أصوات الموسيقى العالية، وتبادل الاحاديث مع عمة ابنتها، وهما ينتظران المنديل الممتزج بالدم يخرج من غرفة ياسر (29 عاما).
مع نهاية الجماع، جلست تبارك مقرفصة وعيناها مليئتان بالدموع. فتح الباب لتدخل عمة تبارك وامها وهما يهلهلان، بعد رؤيتهما المنديل وعليه قطرات من الدم قاما بتقبيل جبين ياسر ومغادرة الغرفة سريعا، بينما بقيت تبارك منسية في زاوية أسفل السرير وكأنها كائن خفي لم يرها أحد او يمسح على رأسها، بحسب قولها.
“لا استطيع اكمال المقابلة”. بنفس متقطع تقول تبارك بعد مرور أربع سنوات على زواجها من ابن خالتها. بعد لحظات من الصمت تكمل “ربما نكمل المقابلة غدا لأني اشعر بالتعب.. أشعر ان كل الآلام عادت لي”.
تبارك كانت مجبرة على الزواج كونها تعيش في مجتمع ريفي يشجع على تزويج الفتيات بسن مبكر من أقاربهن “حتى يتم حمايتهن من الانحراف” على حد قول تبارك.
قصة تبارك تتكرر في عشرات آلاف البيوت، وسط ارتفاع نسب زواج القاصرات في العراق بالسنوات الاخيرة، بحسب احصائيات اجرتها وزارة التخطيط العراقية.
بسبب الحالة الاقتصادية السيئة للعوائل العراقية والعادات والتقاليد والخوف من المستقبل وغياب برامج التوعية، فان عشرات آلاف النساء يتزوجن قبل بلوغهن سن ال18 عاما، فيخسرن في الغالب فرص اكمال دراستهم، وتتعرض نسب كبيرة منهن للتعنيف ولمضاعفات صحية ونفسية، بحسب بيانات تنشرها منظمات وجهات رسمية.
فرح وألم
“الآلام لم تكن محتملة ولم أكن قادرا على تحريك جسدي” تقول تبارك وهي تصف حالتها بعد الجماع في اول ليلة بعد عرسها “كنت أطوي رجليَ بذراعيً وأضمها الى صدري، واتقلب يمينا ويسارا من شدة الالم… لم يسمع أحد صرخاتي الصامتة وسط صخب الاغاني واطلاقات الرصاص احتفالا بالعريس الذي خرج متباهيا ومحتفلا معهم”.
بعد ساعة فتح باب الغرفة مجددا ودخل ياسر على زوجته التي كانت تتلوى ألماً وجلس الى جانبها وبدأ يلقي عليها كلمات الاعجاب. لم يشعر بألمها، كان يردد الأمر طبيعي لا تخجلي ستشعرين بالتحسن والمتعة. لم تكن تعرف ما يقوله. بعد فترة حاول الجماع معها مرة ثانية. تقول “لم اكن قادرة على الكلام، لكنه استمر”.
تعرضت تبارك في ليلة زواجها للجماع من قبل زوجها ثلاث مرات، ولم تكن تعلم ان ما يحصل معها انتهاك لطفولتها وحقوقها أو انه اغتصاب تقبله العادات ويقف معه القانون عاجزا.
ترى الناشطة النسوية سهيلة الأعسم التي تعمل في رابطة المرأة العراقية، ان هذه الممارسة اللا انسانية يقوم بها الرجل بدافع اثبات نفسه وقوته ورجولته من خلال تقديم دليل الاثبات “المنديل الملطخ بالدماء” وهي تأتي نتيجة مجتمع ذكوري يحب السيطرة ويربط الرجولة بممارسة الجنس في ليلة الزواج بغض النظر عن قبول الفتاة او رفضها.
وتنبه الى ان هذه الممارسة “مؤذية نفسيا للفتاة، كما انها قد تكون مؤذية جسديا”.
تقول عضو منظمة حقوق المرأة العراقية رؤى احمد ان “معظم النساء اللواتي يتزوجن بسن مبكر يشعرن انهن مرغمات على تلك العلاقة مع الرجل”.
وتضيف هذا ما تقوله معظم النساء اللواتي قبلن التحدث مع الناشطات في المنظمة “كان ينتابهن شعور بانهم مرغمات على اشباع رغبات الزوج، فتتحول الممارسة الجنسية لتلك الفتيات الى عادة لا متعة فيها”.
شرف العائلة
ياسمين هي فتاة أخرى عاشت ما واجهته تبارك من “اغتصاب زوجي”، تقول “ما ان دخلنا غرفتنا حتى انقض علي، كنت ادفعه لكنه اصر على ذلك في تلك الساعة، وعندما لم يستطع بسبب امتناعي استخدم اصبعه مما سبب لي ألما شديدا”.
عانت ياسمين في أيام زواجها الأولى من آلام بسبب التبعات الجسدية لعلاقتها بزوجها الذي رفض أخذها الى طبيبة نسائية لمتابعة حالتها.
“ضربني بشكل مبرح كلما طلبت ذلك” تقول ياسمين وهي تشيح بوجهها بعيدا وتضيف “لم يكن مهتما بي كل الذي اراده ان يبين رجولته لوالده وامه… ففي ليلة العرس وبحسب العادات جماع المرأة واخراج الدم مهم جدا لتكون رجل كامل وتثبت شرف زوجتك وعائلتها”.
ويلجأ بعض الشباب في ايام زواجهم الاولى وتحت ضغط سمعة العائلة الى استعمال العقاقير المقوية واللجوء الى اساليب جماع غير صحية لأجل اثبات الرجولة.
هذا ما اكدته رؤى احمد “ان ارتباط مفهوم الشرف وعفة الزوجة ورجولة الشاب بغشاء المرأة يجعله امام ضغط استعمال اساليب قد لاتكون صحية بل ومؤذية للفتيات”.
خطر يهدد المرأة
الممارسات الجنسية غير الصحية، وممارسة الجنس بالقوة مع فتيات صغيرات قد تشكل تهديدا على حياتهن بسبب تمزق جدار المهبل، بحسب طبيبة الاطفال ملاذ الربيعي.
تستذكر الربيعي انها استقبلت في احد الايام بالمستشفى الذي كانت تعمل فيه طفلة عمرها 11 عاما وهي تعاني من نزيف حاد “تم اعطاء 11 قنينة دم لها لكنها لم تنجو. بعد دقائق من مفارقتها للحياة قال الاب لزوج ابنته المتوفية والذي يبلغ 37 عاما: ابشر بالعوض”.
وهذه الكلمات يرددها في بداية فاتحة الزوجة للزوج، ويقصد بها اعطاء فتاة أخرى للزوج.
تضيف الطبيبة “في بعض الحالات لا يوجد تناسق بين الاجهزة التناسلية للفتاة وللرجل مما يجعل عملية الجماع امرا مستحيلا، وبسبب ضغط الاعراف قد يجامعها بطريقة غير سليمة كما حصل مع ياسمين، وهذا الامر يؤدي الى آلام شديدة تستمر لاسبوع او اكثر، وقد يسبب لها ما يسمى طبيا جرح الجماع الأول والذي يتضاعف ليصل الى المثانة وفتحة الشرج وقد يسبب التهابات مزمنة”.
ترفض ياسمين اليوم الزواج، لخوفها من أي علاقة جنسية على الرغم من مضي خمس سنوات على طلاقها، وتقول: “آراهم جميعا مغتصبين ولا يهتمون بنا نحن الفتيات”.
وترجع الناشطة في منظمة حقوق المرأة العراقية رؤى احمد، ذلك الخوف الى ان الفتيات “لا يتقبلن التغيرات الجسدية التي تحصل معهن بعد قيام الاهل بتزويجهن مما يدخلهن في صراع مع انفسهم، يتحول هذا الصراع الى كره العلاقات الجنسية وعدم الرغبة بتكرارها”.
وترى الطبيبة ملاذ الربيعي ان الفتاة “تشعر ان جسمها يتعرض للانتهاك وتبدأ بكره جسدها وهذا قد يحولها لانسانة انطوائية ترفض الاندماج بالمجتمع ومن الممكن ان تصل الفتاة الى حالة من الاكتئاب او الانتحار او يقمن بتعنيف أطفالهن وذلك وسيلة لتفريغ الغضب”.
ثلث المتزوجات قاصرات
نحو ثلاث نساء يتزوجن دون الثمانية عشر عاما من كل عشرة زيجات تسجل في المحاكم. وتتوزعت هذه الزيجات بين المناطق الحضرية والريفية بشكل متقارب، فنحو 27% من الزيجات التي تحصل في العراق هي لقاصرات.
وتحتل محافظة ميسان المرتبة الاولى للمتزوجات دون سن الثمانية عشر عاما وبنسبة 35% وحلت محافظة نينوى بالمركز السابع بين المحافظاات العراقية التي سجلت اعلى نسب تزويج لقاصرات وبنسبة 27.1% بحسب دراسة اجرتها وزارة التخطيط العراقية.
نسب زواج الفتيات قبل سن البلوغ في العراق، تشهد تصاعدا مستمرا ففي احصائيات للأعوام 1997 و2004 كانت نسبة زواج الاطفال تقدر بنحو 15% وارتفعت هذه النسبة الى 23% في عام 2007، بحسب المسح الاجتماعي والاقتصادي للاسرة العراقية والذي اجرته وزارة التخطيط.
ووفق احصائيات لدائرة الاحصاء المركزي العراقية، فان فتاة واحدة تتزوج قبل ان تبلغ 15 عاما من كل عشر زيجات، وبشكل دقيق بلغت نسبة الزيجات لتلك الفئة 7.2%، حيث كانت النسبة المسلجة في المناطق الحضرية تبلغ 7.4 بينما بلغت في المناطق الريفية 6.8%، في حين بلغت نسبة زواج القاصرات فوق سن الـ15 عاما نحو 27.6% في مناطق الريفية وارتفعت في المناطق الحضرية الى 28%.
وتعكس تلك الأرقام ان العوائل في المناطق الحضرية اصبحت مثل المناطق الريفية تزوج بناتها بعمر مبكر، وان العامل المؤثر هنا هو الأمن الاجتماعي اكثر من الوضع الاقتصادي، بحسب باحثين.
ويرى ناشطون ومهتمون بقضايا المرأة ان نسب زواج القاصرات تستمر بالارتفاع بسبب الظروف الاقتصادية والامنية التي يعيشها العراق.
تقول ابتسام عزيز، مديرة دائرة تمكين المراة في مجلس الوزراء ان “الزواج المبكر يستمر بالارتفاع نتيجة للنزوح والحرب والفقر، فتجبر العائلات على تزويج الفتيات بسن مبكر”.
وترى نائب رئيس رابطة المرأة العراقية سهيلة الأعسم، ان تلك الارقام “ليست دقيقة”، وتشدد “في الحقيقة ان الارقام اكبر بكثير فمعظم هذه الزيجات تقع خارج المحاكم عند الشيوخ وبالتالي لا يتم تثبيت الزواج الا بعد سنوات من الزواج او عند انجاب الاطفال وهذا يجعل جزء من حالات زواج القاصرات لا يحتسب”.
وهو ما أكدته أيضا عضو منظمة حقوق المرأة العراقية رؤى احمد، مبينة ان “العادات بالعراق جرت على تزويج الذكور بفتيات يصغرنهم بكثير، ويتم تربية الفتاة بأن عليها تقديم الخدمات والعناية بالرجال، لهذا نجد العديد من الاشخاص يتزوجون بفتيات صغار، خاصة مع سيادة فكرة الرجل الذي يريد ان يربي الفتاة التي ستشاركه حياته”.
ويرجع ناشطون ومهتمون بواقع المرأة، سبب ارتفاع نسب زواج القاصرات الى التراجع المستمر في الوضع الاقتصادي والامني فضلا عن عمليات النزوح وفي ظل عدم وجود قوانين تحمي الفتيات من الزيجات المبكرة في المحاكم الشرعية، اضافة لعدم وجود مراقبة تضمن حصول الفتيات على التعليم الكافي.
انقطاع عن التعليم
في غرفة صغيرة تجلس تبارك وكتبها متناثرة من حولها وهي تطعم طفلتها الصغيرة التي لم تتجاوز الثلاثة اعوام باحدى يديها، وتمسك باليد الاخرى قلماً محاولة تدوين ما يذكره مدرس سادس اعدادي عبر منصة اليوتيوب، استعدادا لامتحانات “الطلاب الخارجية”.
اضطرت تبارك الى ترك دراستها بعد الزواج فجميع الذين عرفتهم كانوا يطلبون منها ترك المدرسة والاهتمام بأمور المنزل والتنظيف.
استمرت تبارك بالدوام بشكل متقطع حتى ضربها زوجها ذات يوم بشدة، لتترك الضربة اثراً في وجهها منعها من الذهاب الى المدرسة “يومها خجلت من منظري فانقطعت عن الدراسة”.
مثل تبارك اجبرت ياسمين على ترك التعليم بعد زواجها مباشرة، حيث رفض زوجها ذلك.
في يوم صيفي واثناء العطلة المدرسية زارت عمة ياسمين بيتهم، يومها كانت في الرابعة عشر من عمرها وكانت تلهو بلعبها حين نادتها أمها لتقديم الشاي لعمتها “ما ان دخلت وقدمت الشاي حتى قالت عمتي ماشاء الله عروسة.. لم أكن أعي معنى تلك الكلمات”.
وفي مساء ذات اليوم دخل والدها الى غرفتها ليخبرها ان عمتها طلبت يدها لابنها محمد. نظرة ياسمين بعينين مفتوحتين الى والدها ولم تنطق بكلمة “لم نكن نستطيع ان نقول لا، كل ما يقوله الأب ينفذ دون نقاش”.
الأقل تعليما
وترتفع نسبة زيجات القاصرات لدى الفتيات الأقل تعليماً، فنحو سبع فتيات ممن يحملن الشهادة الابتدائية وما دونها يتزوجن لكل عشرة زيجات، فمرحلة ما قبل الشهادة الابتدائية تقدر نسبتها بـ34% وتليها مرحلة الابتدائية بنسبة 32% من المجموع الكلي لزيجات القاصرات، وهذا يعني ان اكثر من نصف هذه الزيجات تحصل للفتيات الاقل تعليما، وفق احصاءات وزارة التخطيط العراقية.
وتتزوج اربع فتيات وهن في مرحلة التعليم الثانوي لكل عشرة زيجات لقاصرات، فنسبة الفتيات اللواتي يتزوجن وهن في الاعدادية تمثل الأقل حيث بلغت نحو 7% من مجموع زيجات القاصرات، وكانت نسبة الفتيات اللواتي تزوجن وهن في مرحلة التعليم المتوسط نحو 29%.
وترجع عضو منظمة حقوق المرأة رؤى احمد، ارتفاع نسب الزواج بين الفتيات الاقل تعليما الى العادات والتقاليد التي ترى “المرأة عورة” ويجب ان تتوقف عن الدراسة ما ان تبلغ، مبينة ان “العديد من العوائل تمنع بناتها من الخروج والاختلاط مع فتيات اخريات ما ان تظهر عليهن علامات التغيير الجسدي، ويعتبروهن قد بلغن واصبحن جاهزات للزواج”.
واضافة للعادات فالتعنيف داخل العائلة وعدم وجود من يسندها في مسيرتها التعليمية “تجبر الفتيات على الخضوع لخيار ترك المدرسة والزواج”.
وتحمل أحمد الحكومة العراقية المسؤولية كونها لم تتابع حق التعليم للاطفال واجبار العوائل على اكمال تعليم بناتهم وعدم حرمانهن منه.
تبارك وياسمين اليوم يخوضون الامتحانات التي تمهد لدخول اختبارات البكلوريا. تقول ياسمين “كنت ارغب أن اكون طالبة جامعية، لم يكن ذلك ممكنا قبل طلاقي، اليوم استطيع ان احقق حلمي لا احد سيمنعني”.
بينما تبارك تحلم بان تنهي امتحانها قبل خروج زوجها من السجن الذي ربما سيوقف تحقيق حلمها لسنوات اخرى
تعنيف مستمر
“لم يمضي اسبوع دون ان اضرب” تقول تبارك وهي تشير الى آثار كدمة قرب عينها، وتتابع “عرفت الضرب بعد يومين فقط من الزواج، وكان الجميع يشجعه ويقول تستاهل تضربها وانت رجل”.
في بادئ الأمر كان الضرب يؤذي تبارك جسديا ونفسيا، لكن بعد مدة تعودة عليه تقول :”لم اكن اشعر بشيء عندما اضرب رغم ما كان يتركه الصرب من آثار على جسمي”.
جميع المتزوجات العشرة القاصرات اللواتي جرى الحديث معهن، تعرضن للتعنيف الجسدي واللفظي.
لا تتوفر احصائيات حول العنف المنزلي بين النساء اللواتي تزوجن في سن مبكر، كما لا تتوفر احصائيات حول حالات طلاق القاصرات التي تحصل بين العقود التي تصدق في المحاكم، كل المنظمات التي جرى التواصل معها لا تملك ارقاماً.
لكن في المسح العنقودي الخاص بوزارة التخطيط العراقية نرى ان 34% من الفتيات داخل المسح والذين تتراوح اعمارهن بين 15- 17عام يبررن ضرب الزوج لزوجته لأسباب تتعلق بالخروج دون اذنه او حرقها للطعام، بينما ترتفع هذه النسبة لدى الفتيات من عمر 18-19 عام لتصل الى 35% منهن ولذات الأسباب.
وترى عضو منظمة حقوق المرأة رؤى احمد ان حالات العنف بين المتزوجات القاصرات مرتفعة جدا وان العنف ضد النساء ظاهرة متوارثة اصلا، وان عنف الزوج يأتي لحل الخلافات ولتثبيت سيطرته على الفتاة الصغيرة وسط قبول مجتمعي لأنه يرى ان المرأة عليها التحمل.
ثلث المتزوجات يصبحن مطلقات
ثلاث نساء يتطلقن من كل عشرة عقود قران تسجل في المحاكم العراقية، ويبلغ عدد النساء المطلقات نحو 65 الف اي ما يقارب 26% من حالات الزواج المسجلة وفق احصائية مجلس القضاء الاعلى للعام 2019، حيث سجل نحو 250 الف عقد زواج.
ويرجح ناشطون ان حالات الطلاق اكبر من تلك الارقام بكثير لأن العديد من حالات الزواج والطلاق تتم خارج المحاكم. ومع حقيقة ان ثلث المتزوجات قاصرات فذلك ربما يعني ان ثلث عقود زواج القاصرات تنتهي الى حالات طلاق.
وفي انفوجرافيك نشره موقع مجلس القضاء الأعلى عن احصائيات الزواج، يلاحظ أن أحد اسباب الطلاق الرئيسية هو زواج الفتيات بسن مبكر، فهن لم ينضجن لتحمل مسؤليات الزواج ومشاقه، وهذا ما أكدته الناشطة سهيلة الاعسم .
من النساء العشر اللواتي تم اللقاء بهن حصلت ثمانية على الطلاق في المحاكم، في حين ان اثنين منهن يعشن منذ أشهر مع ذويهن بعد القاء القبض على ازواجهن بتهم مختلفة.
الفقر المضاعف
في بيت سقفه من الجينكو، تسكن اسيل (16 عاما) والتي تزوجت قبل عامين بسبب فقر عائلتها، تقول “تزوجت من أول عريس تقدم لي، لاني اردت الخلاص من الفقر الذي نعيشه”.
لكن حلم اسيل بالخلاص من معاناة الفقر وتخفيف الحمل عن والدتها عقب وفاة والدها في الحرب مع تنظيم داعش بعام 2017، تحول الى كابوس.
“كنت المعيلة الوحيدة لخمس بنات بلا أي مصدر رزق”، تقول ام اسيل “كنت اريد لها الراحة واخلصها من معيشتنا الصعبة واخفف عن نفسي قليلا، لكني اليوم اشعر بالندم لأني فرطت بها لزوج سيء آذاها”.
اسيل وخلال فترة زواجها تعرضت الى التعنيف المستمر من زوجها الذي كان يفرغ كل غضبه وأسباب فشله في العمل بها. وهي تعاني اليوم من التهاب في اجزاء من اعضائها التنسالية بسبب العنف الذي واجهته حسب قولها “كان دوما يقول لي اين ستذهبين؟ انت لا تملكين اهل حتى، ولا تسطيعين الطلاق”.
لم يمض على زواج اسيل سوى سنة واحدة، حين بدأت خوض معركة الطلاق من زوجها كما تصفها :”كنت آمل الطلاق منه، لكن لم اكن استطيع فعائلتي لم تكن تملك اجور المحامي”. وبحسب اسيل فان منظمة محلية تكفلت بتوفير تلك الأجور وانهاء معاملة طلاقها.
ستة من الفتيات اللواتي يتزوجن في سن مبكرة من كل عشرة فتيات، تصنف عوائلهم ضمن العوائل الفقيرة والأشد فقرا، حيث بلغت النسبتين بالتساوي نحو 30% لكل منهما. في حين هناك ثلاث نساء قاصرات يتزوجن من الأسر التي يصنف دخلها على انه متوسط، حيث بلغت النسبة حوالي 25%، بحسب دراسة اجرتها وزارة التخطيط العراقية .
وفي ظل الأزمة الاقتصادية تفاقمت حالات الفقر لتتجاوز 34% بحسب عبدالزهرة الهنداوي المتحدث باسم وزارة التخطيط العراقية. وهو ما سيزيد من نسبة زواج القاصرات ومعها معاناة تلك الشريحة من المتزوجات.
اسيل ستستمر في معركتها القضائية الى ان تلد، فزوجها اتهمها بأن الطفل ليس ابنه، والقاضي اجل الحكم الى ما بعد الولادة. هي تحلم ان تحصل على الطلاق بعد ولادتها مباشرة، بينما تكافح تبارك لاقناع والديها بالموافقة على طلاقها والذهاب معها الى المحكمة، وهي قررت المضي في ذلك الخيار بعد نهاية امتحانات البكلوريا وابقاء ابنتها في حضنها قبل خروج زوجها من السجن
لە ناوچە کوردستانییەکانی دەرەوەی هەرێمدا؛ هاوسەرگیریی لەناو بازنەی توندوتیژیدا
نيگار عومه ر
مونا سەلیم ، تەمەن 42ساڵ ،دانیشتوی قەزای خورماتووی سەر بەپارێزگای سەڵاحەدینە، مونا کچێکی قوربانی دەستی بەشودانی پێشوەختەیە چیرۆکی بەشودانی خۆی دەگێڕێتەوە و دەڵێت ، ” تەمەنم چواردە ساڵ بو لەخێزانێکی هەژاردا پەروەردە بوم باوکم کرێکاری دەکرد و دایکشم ژنی ماڵ بوو، ڕۆژێک کەسێک هات بۆداخوازیم باوکم ودایکم بڕیاریان دا کە من شوی پێبکە، ئەو کەسە 15 ساڵ لەخۆم گەورەتر بوو و من پێم خۆش نەبوو کە هاوسەرگیری لەگەڵ بکەم چونکە دەمزانی جارێک کاتی ئەوەم نیە جگە لەوەش هیچ زانیاریەکم لەسەر هاوسەرگیر نەبو ، بەناچاری ڕازی بوم کە شوی پێبکەم.
هاوسەرگیرم لەگەڵ ئەو کەسەکرد بۆ نێو خێزانێکی قەرەباڵخ کێشەکانی ژیانم لێرەوه دەستی پێکرد تەنانەت هەر لەسەرتای هاوسەرگیریمەوە کێشەی سەرجێی کردنم بۆ دروستبو، مێردەکەم ڕۆژ بە ڕۆژ لەگەڵم خراپ دەبو قسەی پێدەکردم لێی دەدام بیرمە جارێک سەرەتای هاوسەرگیریم بو ئێوارەیەک مێردەکەم هاتەوە منیش بە جامێکی ئاوەوە ڕۆشتم بۆ بەخێر هاتنەوە بەڵام ئەو ئاوەکەی لێ وەرگردم کری بەدەموچاومدا، ئێستاش نەمزانی بۆچی ئاوام لێ دەکات،زۆر جار قسەی ناخوشی پێ دەکردم وە بۆ بژێوێ ژیانم پارەی پێ نەدەدام بەم شێوازە هێنام تامنداڵێکم بو لەتەمەنی 16ساڵیدا بەهەمان شێوە هەڵسوکەوتەکانی لەگەڵم هەر بەرەو خراپتر دەچو وتم با منداڵێکی دیکەمان بێت ڕەنگە لەگەڵم باش بێتەوە بەڵام ئەو هیچ نەگۆڕا بەم شێوەیە هێنام تا تەمەنم بو بە 31ساڵ دواتر بڕیارم دا لەگەڵی جیا ببمەوە چیتر بەرگەی ئەو هەمو ئازارو لێدانەم نەدەگرد کە پێی دەکردم چەندین جار بیرم لەوە دەکردەوە کە خۆم بسوتێنم بەڵام لەبەر منداڵەکانم پەشیمان دەبومەوە، دواتر لە مێردەکەم جیابومەوە خاوەنێ چوار منداڵ بوم، لە ئێستادا بۆ ماوەی دە ساڵ دەبێت بەتەنها دەژیم لەگەڵ منداڵەکانم بەکارکردن بۆ ئەم و ئەو ڕۆژانەی خۆم بەڕێدەکەم.
ژنان زۆر جار باجی هەڵەی دابونەریتە کۆمەڵاتیەکان و نەبونی یاسایەک دەدەن بەتایبەتی لە ناوچە جێناکۆکەکانی دەرەوەی هەرێمی کرودستان. یادگار عەبدولڕەحمان ، پارێزەر لە دادگای خورماتو دەڵێت ، ” کێشەی هاوسەرگیری پێش وەختە کێشەیەکی دیارە لە دادگا کاندا ڕۆژانە بەدی دەکەین، شێوازی مارەکردنی هاوسەرگیری پێشوەختە لە دادگای خورماتودا بەم شێوەیە دەبێت کە لەسەرتادا دوکەس دێن بۆ ئەوەی هاوسەرگیری بکەن دەبێت کەهێشتا تەمەنیان هەژدە ساڵی تێپەڕ نەکردوە ، دەبێت ڕاپۆرتی پزیشکی هەردوکیان بێنن لەگەڵ ئەوەی کە توێژەرێک بیان بینێت کە ئەم دوکەسە لەڕوی جەستەی و دەرونیەوە کامڵە دواتر لەیەک مارە ئەکرێن، بەڵام ئەمە هیچ ڕێگریەک ناکات لەوەی کە کچان لە پێش قوناغی 18ساڵیەوە توشی چەندین گرفت و توندوتیژی ببنەوە ، چونکە ئەمە سەلمەندراوە کە مرۆڤ پێش قۆناغی 18 ساڵی هێشتا لەڕوی جەستەی و دەرونیەوە مرۆڤێکی کامڵ نیە دوای ئەنجامدانی هاوسەرگیری توشی کێشە دەبنەوە ئەمەش کاریگەریەکی خراپی لەسەر کۆمەڵگە و خێزانەکان دروست دەکات، ئەتوانین بڵێین زۆر بەی زۆری ئەو ڕێژەی جیابونەوانەی کە دادگای خورماتودا تۆمار دەکرێت ئەو کەسانەن کە پێش قۆناغی 18ساڵ هاوسەرگیریان کردوە توشی کێشەی نەخوازراو بونەوە هەندێ کات ڕوداوی نەخوازراو وەک خۆگوشتن یان خۆسوتاندن کۆتای بەوپرۆسە دێت.
ئاماژەی بەوەش کرد, لەم چەند ساڵەی دوایدا ئەم جۆرە هاوسەرگیریە زیادی کردوە ئەو کەسانەی کە پێش 18ساڵ هاوسەرگیریان کردە کاتێک تەمەنیان دەبێت بە 20ساڵ و بەرەو سەرو تر بیرکردنەوەیان دەگۆڕێت و یەکیان ناوێت و هەندێک کات بەم هۆیەشەوە خیانەتی هاوسەرگیر ڕودەدات ئەگەر جیابونەوەش ڕونەدات چونکە مرۆڤ عەقلی لەدوای ئەو قۆناغە جێگیر دەبێت.
ئەم پارێزەرە ئەوەش دەخاتەڕو، هۆکاری زیادبونی ئەم حاڵەتانە دەگەڕێتەوە بۆ ئەوەی کە هێشتا هۆشیاری نێو خێزانەکان نەگەشتۆتە ئەوای کە ڕێگە نەدەن ئەم جۆرە هاوسەرگیریە ئەنجام نەدرێت ، ئەمەجگە لەوەی هیچ یاسایەک نیە کە ڕێگە بگرێت لەم جۆرە هاوسەرگیریە کە ئەمەش گرفتە گەورکەی ئەم کێشەیە چونکە لە دادگاکان دەتوانن بەئاسانی هاوسەرگیری ئەنجام بدەن.
بەهۆی نەبونی یاسای ژمارە 8 ڕوبەڕوبونەوەی توندوتیژی خێزانی لەناوچەکانی دەرەوەی هەرێم دادگاکان بەئاسانی ئەم هاوسەرگیریە تێدەپەڕێنن لایەنە پەیوەندی دارەکان بەمافەکانی ژنانیش ناتوانن لەم بارەیەوە هیچ ڕێگریەک بکەن؛ ڕائید ساجدە محمد ، بەرپرسی تیم موبایلی بەڕێوبەرایەتی توندوتیژی گەرمیان لە قەزای خانەقین سەربەپارێزگای دیالە دەڵێت ، ” لە قەزای خانەقیندا ئێمە تیمێکی بەڕێوبەرایەتی توندوتیژی گەرمیانین لەشاری خانەقیندا کاردەکەین بۆ وەرگرتنی کەیسەکانی ژنان و هۆشیارکردنەوەی ژنان لەتوندوتیژیەکان بەگوێرەی ئەو کارانەی کە ئێمە ڕۆژانە مامەڵە لەگەڵ کەیسەکانی توندوتیژیدا دەکەین و هاوسەرگیری پێشوەختە لەشاری خانەقیندا بوە بە دیاردە شتێکی ئاسای و نۆرماڵە ئەمەش بەهۆی ئەوەی کە یاسای ژمارە هەشتی بەرەنگاربونەوەی توندوتیژی خێزانی لەناوچەکانی دەرەوەی هەرێم و ناوچەکانی دیکەی عێراق بونی نیە لە دادگاکانی خانەقیندا بەئاسانی ئەوجۆرە هاوسەرگیریە ئەنجام دەدرێت ، بەڵام دوابەدوای ئەوە کێشەکانیان بۆ ئێمە دێنن ، ئێمەش ئەوەی لەسەرمانە بۆیان دەکەین لەڕوی توێژەری دەرونی و یاسای و هەرچ کەیسێکیش بەئێمە چارەسەرنەکرێت پەیوەندیمان لەگەڵ شوێن و جێگەکانی دیکە داهەیە کە پەیوەست بێت بە مافی ژنانەوە ڕەوانەی دەکەین، بەڵام لەبارەی ئەوەی کە ئەگەر لە پێش بەشوداوە کێشەکانیان بگاتە لای ئێمە کەچەندین کەیسی لەو شێوەمان هەبوە ماڵەوەیان ویستویانە بەزۆر بەشوی بدەن بەڵام هانای بۆ ئێمە هێناوە ئێمەش هەوڵی چارەسەرکردنی کێشەکەمان بۆ داوە لەگەڵ ماڵەوەیان قسەمانکردوە تێمان گەیاندون کە ئەوە توندوتیژیە هەندێ کات کێشەکان چارەسەر بوە هەندێ کاتیش ناچار بوینە بینێرین بۆ شەڵتەر”.
ساجدە ئاماژە بەوەش دەکات ، لە شاری خانەقیندا کەمترین ڕێکخراو لایەنی پەیوەندی دار بونی بۆ داکۆکردنی بەپرسەکانی ژنانەوە ، ئێمە بەبەرچاومانەوە دادگا مارەی دەبڕێت وناتوانین دەنگ بکەین چەندین جار دەبینن کە پیاوێکی پەنجا ساڵ و شەست ساڵ کچێکی 15 و 16 ساڵ مارە دەکات بەسەر ئەوەشەوە خێزانێکی دیکەی هەیە دادگا لەیەکیان مارە دەکات ئەمەش خۆی بۆخۆی گەورەترین کێشەیە بۆ خێزانەکان لەنێو کۆمەڵگەدا توشی چەند گرفتێک دەبن.
وتیشی ، لەسەر ئەم کێشانەی کە ڕۆژانە بەرکەوتنمان لەگەڵی هەیە چەندین جار کۆبونەوەمان کردووە لە گەڵ لایەنی پەیوەندیدار بە پرسەکانی مافی ژنان لە عێراق و هەرێمی کورستان، بەڵام بەداخەوە ئەم پرسە پشتگوێ خراوە هۆکارەکانی هاوسەرگیری پێشوەختە چەندین هۆکار پاڵنەری دەبێت بۆ ئەنجامدانی ئەم جورە هاوسەرگیریە؛ لەمیعە محمد ، چالاکوانی ژنان لە شاری خانەقین دەڵێت ، ” ژنانی ناوچەکانی دیکەی عێراق دەتوانم بڵێم زیاتر لەناوچەکانی دیکەی هەرێمی کوردستان توشی کێشەو ناڕەحەتیت و بەربەست و توندوتیژی دەبنەوە ئەمەش بەحکومی ئەوەی کە دابونەریتی کۆمەڵایەتی زیاتر زاڵە بەسەر خەڵکی ئەو ناوچانەدانە ، هەروەها کەمی ڕێکخراوەکانی ژنان لەو شوێنانەدا کەمی هۆشیاری تاک و خێزان جگە لەوەش بارودۆخی ئابوری خێزانەکان هۆکارێکی کاریگەرە بۆ ئەجامدانی ئەم جورە هاوسەرگیریە کە بەداخەوە دەتوانم بڵیم پرسی ژن و کێشەکانیان بەتەواوەتی پشتگوێ خراوە بۆ داهاتو کارەساتەکانی زیاتر دەردەکەوێت و تا دێت ڕێژەی جیابونەوە زیاد دەکات.
ئاماژەی بەوەش کرد، عێراق تاوەکو ئێسا پرۆژە یاسای توندوتیژی ئامادەیە بەڵام نەیکردوە بەیاساو کاری پێبکرێت ئەمەش وادەکات تاوان و توندوتیژی دژ بە ڕەگەزی مێینە زیاد بکات و ڕوژبەڕۆژ دەبینین ژنان ئاماری توندوتیژیەکان زیاد دەکات بەپاساوی جیا جیا هیچ لایەنێک بەتوندوتیژی ئەژماری ناکات، کە ئەمەش تا دێت کۆمەڵگە ڕو لە هەڵوەشاندەوەی گەورە دەبێتەوە منداڵ لەم نێوەندەدا دەبێت بە قوربانیەکی دیکەی دەستی هاوسەرگیری پیشوەختە.”
هاوسەرگیری پشوەختە کاریگەری دەرونی و جەستەی لەسەر کچان جێدەهێڵت وای لێ دەکات کەمتر باوەڕی بەخۆی بێت ئەشواق عەبدولنەبی، توێژەری کۆمەڵایەتی لە ڕێکخراوی ڕوشنبیری خانزاد لەشاری خانەقین ، دەڵێت ، کچان بەهۆی بەشودانیان لەپێش قوناغی 18ساڵیەوە بەگوێرەی ئەوەی کە چەندین ساڵە ئێمە کار لەسەرئەم پرسە دەکەین ، کاریگەریە دەرونیەکانی جێدەهێڵێت بۆ کچان چونکە کچان لەم قۆناغەدا لەڕوی لایەنی دەرونیەوە هێشتا توانای خۆگونجاندني نێو خێزان و چارەسەرکردنی کێشەی نیە کاتێک کچێک بەشو دەدرێت ئەرکی بەرپرسیاریەتی دەکەوێتە سەر دەبێت ماڵ و منداڵ و پیاو بەخێوبکات بەڵام بەهۆی ئەوەی ئەم کچە خۆی هێشتا پێویتسی بەڕێنمای و پەروەردەکردنە توانای بەڕێوەبردنی خێزانی نیە بەم هۆیەشەوە کێشەی کۆمەڵایەتی بۆدروست دەبێت و زۆجاریش توشی کێشەکانی دیکە دەبێت وەک خەمکی وەهەروەها تاکێکی باوەڕبەخۆنەبوی لێ دروست دەبێت کە بەرگەی کێشەکانی نێو کۆمەڵگە ناگرێت.”
ئاماژە بەوەش دەکات ، بەهەمان شێوە کاریگەری جەستەی جێدەهێڵێت لەسەر ئەو کچە چونکە لەڕوی جەستەیەوە کچان پێش ئەوقۆناغە جەستەی کامڵ نیە و پێنەگەشتوە بۆ هاوسەرگیری زۆر جار بەهۆی ئەوەی لەتەمەنێکی منداڵیدا دوگیان دەبێت و منداڵی دەبێت جەستەی ئامادەی ئەمە نیە ڕەنگە توشی گیان لەدەستدان ببێت و نمونەی لەم چەشنەش ڕویداوە ،
وە هەندێکاتیش هەبوە بەهۆی ئەوەی کە شارەزایەکی ئەوتۆی لەسەر پرۆسەکە و پەیوەندی نێوان ژن و مێردن نیە کێشەی جوتبونی بۆدروست دەبێت و ئەمەش وادەکات ملبکێشێت بۆ کێشەکانی دیکە و خیانەتی هاوسەرگیری و دواتریش جیابونەوە لەیەکدی.”
کێشەی هاوسەرگیری پێشوەختە کێشەیەکی دیاری نێو کۆمەڵگەیه پێویستە بۆ دروست کردنی کۆمەڵگەیەکی تەندروست و دور لەتوندوتیژی لایەنە پەیوەندیدارەکان ئاوڕی جدی لێبدرێتەوە، چالاکوان و پارێزەران و توێژەری کۆمەڵایەتیەکان دەڵێن, بەهۆی کەمی بونی ڕێکخراوەکانی ژنان و کەمی هۆشیاری وای کردوە ئەم کێشەیە زیاد بکات و پێوستە حکومەت و لایەنی پەیوەندی دار بەپرسەکانی ژنان لەگەڵ ڕاگەیاندنەکان کاری جدی لەسەر بکەن تاکو بتوانین کۆمەڵگەیەکی دور لەتوندوتیژی دروست بکرێت.
تيبيني:
مونا ناويكي خوازراوه
تحت مرأى الجميع ..أخطاء وضرب واهانات لفظية في صالات الولادة الحكومية
فريق استقصاء نينوى
تضج صالة المخاض الصغيرة في مستشفى الولادة الحكومي، بالنساء الحوامل، يعلو صراخهن من الألم مختلطا بالأحاديث الجانبية لمرافقاتهن، وفيما تستلقي احداهن متشبثة بسريرها الطبي، تجلس اخرى منتظرة دورها، وتحاول ثالثة المشي بضع خطوات لتقطع سيدة رابعة الطريق عليها فهي تفترش الأرض مستندة على ركبتيها وتحني ظهرها حتى يكاد رأسها يلامس الأرض وهي تصرخ من الألم.
في تلك الصالة، التي يتم فيها اعطاء المحاليل التي تحتوي على “الطلق الصناعي” للمرأة الحامل لتسريع عملية الولادة، لا حواجز بين الأسرة، ولا خصوصية لأي سيدة، كلهن يضعن المحاليل في ايديهن.
يسود الصمت لبرهة حين تصرخ الممرضة بحدة قائلةً: “كل وحدة ترجع الى مكانها”، لتعود السيدات الحوامل وهن يمسكن بأيادي مرافقاتهن الى أسرتهن، ولتبدأ جولة الفحص المهبلي التي تقوم بها الممرضات.
بدأت الممرضة بالفحص ابتداءً من يمينها بأول سيدة قائلة: “يلا استعجلي” فترد عليها وهي تحاول ان تتمدد بمساعدة مرافقتها: “بس خليني اتغطى”. ردت الممرضة: “من تزوجتي ما استحيتي هسه تستحين” فصفعتها على ساقها محاولة ابعاد ساقيها عن بعض ثم بدأت بالفحص المهبلي حتى قبل ان تحصل على اذنها.
تكرر ذات الحال مع كل سيدة تقوم الممرضة بفحصها، تصرخ في وجه احداهن وتوبخ الثانية وتسخر من الثالثة قائلةً: “اذا تخافين من الولادة ليش تمارسين الجنس”. وتتابع :”تصرخين بالولادة بس ما تصرخين من تمارسين الجنس مع رجل”.
تحمر احداهن خجلا فتحاول مغالبة آلامها الشديدة، فيما تواصل الممرضة هجومها واستخفافها بآلامها قائلة “على أساس كلش خجلانة”.
من النادر ان تسمع في الصالة كلمة تشجيع واحدة، تصدر من الكوادر الطبية، للتخفيف على النساء وتشجيعهن على الولادة بشكل اسرع.
تروي “مريم” (22 عاما) كل تلك الأحداث، وهي تحتضن طفلتها ذات الشهرين وتوجه نظرها الى الأرض والى طفلتها قبل أن تكمل: “تجربتي الأولى في الولادة كانت صعبة جدا وقاسية لي ولطفلتي، شعرت يومها مع ساعات الفجر الأولى بألم شديد فذهبت الى المستشفى مع والدتي وعمتي وتم وضع المحاليل لي في الساعة العاشرة صباحا وبقيت بعدها لأربع ساعات اعاني من آلام الولادة وكذلك الايذاء النفسي من قبل الممرضات اثناء قيامهن بالفحص المهبلي”.
وتضيف:”شعرت بالإهانة وبالاهمال، حتى قامت والدتي بإعطاء احداهن 25 الف لتعتني بي.. بعد فترة أتت الطبيبة وقالت بعد فحصي: ان موعد الولادة لم يحن بعد وعلي الانتظار، تحملتُ الألم وبدأت أتمشى حسب مشورة عمتي حتى وصلت الى صالة الولادة فصُدِمتُ مما رأيته”.
تكمل بعينين دامعتين وهي ترضع طفلتها: “كان باب الصالة مفتوحا ومتاحا لدخول من يشاء ولرؤية كل من يمر من هناك. على مقربة من الباب كانت ممرضتان تصرخان على سيدة تعسرت ولادتها ويضربنها على ساقيها، فيما كانت العاملة المعنية بتنظيف الممرات تضغط على بطن السيدة لتدفع الطفل، استمر الحال هكذا لأكثر من نصف ساعة الى ان قامت احدى الممرضات بما يُسمى بـ (الشق المهبلي) وقامت الأخرى بسحب الطفل، والسيدة لاتزال تصرخ الماً فوبختها الممرضة بأنها ستقوم بخياطة الشق بلا تخدير عقابا لصراخها، وتمر الطبيبة المسؤولة سريعاً وتغادر الصالة تاركةً الأمر للممرضات”.
هول الصدمة دفعت مريم للعودة سريعا الى غرفة المخاض بمخاوف أكبر وبجسد شاحب يرتجف الألم والهلع، وبقيت على تلك الحال حتى السادسة مساءً، بحسب مرافقتها التي جاءت معها الى عيادة خاصة لفحص دوري للتأكد من سلامتها.
“بعدها أصبت بنزيف قررت معه الطبيبة ان تجري لي عملية قيصرية، فأخذوني الى غرفة العمليات، لم يسألني أحد ان كنت قد اكلت شيئاً، وقاموا بتخديري للبدء بالعملية”.
تواصل مريم كلامها: “بعد ان افقت من التخدير شعرت بألم لا يطاق فصرخت بشدة الى ان اصابني النزيف مجددا.. نادت والدتي الممرضة واعطتها 15 الف لتعتني بي فأعطتني ابرة لوقف النزيف ومسكن لتهدئة آلامي، حسب قولها”.
بقيت مريم ليومين على تلك الحال قبل ان تخرج في اليوم الثالث من المستشفى دون ان تتخلص من آلام عمليتها القيصرية.
تقول “ازداد الألم وبدأت اتقيأ بشكل غريب، علمت لاحقا ان ذلك بسبب تناولي الطعام قبل العملية القصيرية المفاجئة، ونتيجة لحالتي الصحية السيئة وتلوث جرح العملية لم استطع العناية بالطفلة او ارضاعها لأكثر من عشرة أيام”.
لم تكن ولادة صديقتها “سناء” بذلك السوء، فلم تتعرض لكل تلك المعاناة والاهانات اللفظية والاهمال.عاملها الكادر الطبي وبينهن ممرضة تعمل في مستشفى الولادة الحكومي، بشكل افضل بكثير كونها ولدت في مستشفى اهلي.
ما تعرضت له “مريم” وما شهدته، تكرر بتفاصيل شبه متطابقة مع السيدة “علياء” (34 عاما) التي نقلت الى ذلك المستشفى لوضع طفلها الثاني، وواجهت ذات الفوضى وتعرضت هناك الى ذات الاهانات، ونقلت مواقف مشابهة تثير الحيرة والتساؤل بشأن واقع الخدمات في صالات المخاض والولادة في المستشفيات الحكومية.
تقول علياء التي تنتظر مولودها الثالث “الامر لا يقتصر على المستشفى في هذه المدينة، فولادتي الأولى كانت ايضا في مستشفى حكومة خارج الموصل، ولم تكن الأوضاع أفضل، عليك ان تدفع لكي يهتموا بك، وعليك ان تدفع مجددا حين تخرج كاكرامية”.
وتضيف :”بعد كل الاهانات يريدون منك ان تعطيهم هدية لمجرد انك خرجت سالما مع طفلك من صالاتهم ومن بين اديهم… قلت لزوجي اني لست مستعدا ان أغامر مجددا وأكرر تلك التجربة المريرة”.
انهت مريم لتكمل زوجة اخيها نور: “في ولادتي لطفلي الثالث استدعت حالتي اجراء عملية قيصرية أجريت لي ولكن لسوء حظي حدث خطأ طبي وهو خدش في المثانة مما جعلني اخضع لعمليتين بدلا من عملية واحدة وطالت فترة اقامتي في المستشفى مما جعل حالتي النفسية تتدهور بسبب ابتعادي عن طفلي واولادي، حقيقةً لا ادري كيف يتعاملون مع المريضة وكيف يسمحون لمثل هذه الأخطاء بالحدوث والعلوم الطبية في تطور يومياً”.
طوال شهرين، جمعت معدة التقرير، العديد من قصص النساء الحوامل التي مررن بالمستشفيات الحكومية، بعضها قصص غريبة وصادمة، وأخرى تثير السخرية ترويها أمهات صغيرات بلغة ساخرة مع مزيج من ألم لا ينسى.
حقوق المرأة بصالات الولادة
ذلك الواقع في صالات المستشفيات، لا يتوافق مع حقوق المرضى المدرجة بالقوانين والاجراءات والأخلاقيات التي يفترض ان تعمل وفقا لها طواقم المستشفيات التي تتلقى مرتبات تعد عالية مقارنة مع الكثير من القطاعات الوظيفية الأخرى.
“سعاد” طبيبة اخصائية في جراحة النسائية والتوليد، تؤكد على أهمية التعامل بأعلى درجات المسؤولية والحس الانساني مع النساء الحوامل اللواتي يواجهن اوقات عصيبة، مشددة على صون حقوق النساء في صالة الولادة “من حق المريضة ان تتوفر لها الخصوصية والنظافة والتعقيم ومن حقها اختيار مرافقتها اثناء الولادة”.
وتضيف:”ومن حقها ان تُعطى تخدير موضعي في حال خياطة الشق المهبلي، كما ان من حقها ان تكون على دراية بالإجراء الطبي الذي تقترحه الطبيبة لحالتها، وأن تتأكد أنها قد فهمت تماما أبعاده”.
وتلفت “سعاد” الى ان حجة كثرة المراجعين “لا تبرر بأي شكل التعامل غير الانساني والاعتداء اللفظي واستخدام الكلمات المهينة”.
تنبه الطبيبة الى ان غرف المخاض يجب ان يتم فيها الفحص المهبلي الدوري من قبل الطبيبات كل أربع ساعات تقريبا، وتشير الى “وجوب توفر كادر طبي في صالات الولادة تضم ممرضة وقابلة، وهناك حالات معينة إذا كانت الحامل قد خضعت لعمليات قيصرية سابقة او الولادة البكرية او مشاكل في الضغط والسكر او عسر الولادة او تهديد حياة الطفل، تستدعي تواجد الطبيبة لتشرف على الولادة، وهذا متعارف عليه عالميا وليس فقط في العراق”.
أنواع مختلفة من العنف
للوصول الى مؤشرات محددة بشأن حالات العنف في مستشفيات الولادة وطبيعتها، تم توجيه سؤال لأكثر من 45 سيدة ممن ولدن ولادة طبيعية وقيصرية وحتى ممن لجأن الى القابلة (الجدّادة) للولادة خارج المستشفيات والمراكز الصحية، فأظهرت الاجابات تعرض أكثر من نصف النساء لنوع من أنواع العنف خلال الولادة:
كل 6 من اصل 10 نساء تعرضن للعنف الجسدي وانتهاك للخصوصية والسرية، و9 من اصل 10 تعرضن للإيذاء اللفظي والاهانة والاستخفاف بآلامهن من قبل الكادر الطبي في صالات الولادة، كما ان 5 من اصل 10 قد تعرضن للإهمال الطبي بعد الولادة مما سبب لهن التهابات وتلوث ومشاكل صحية ونفسية، بالإضافة لذلك لم يتم تزويدهن بمعلومات عن حالتهن الصحية وما يلزمهن من عناية بعد الولادة.
كما ان 3 من اصل 10 نساء تعرضن للتمييز في المعاملة، فكلما كانت الحامل صغيرة في العمر تعرضت للإيذاء اللفظي بشكل أكبر، كما تتعرض النساء القادمات من القرى التابعة لنينوى للتمييز أيضا.
اللجوء الى القابلات
تلك المعاملة السيئة هو ما يدفع نسبة من النساء الحوامل الى اتخاذ قرارهن بالولادة خارج المستشفيات او المراكز الصحية وعلى يد قابلات (الجدّادة كما تُعرف شعبياً)، حسب قول القابلة ام احمد: “أقوم بتوليد 5-7 نساء أسبوعياً وهذا العدد يزداد كل سنة فأنا اولد النساء للأجر منذ اكثر من عشرين عاماً، طبعا هذا الرقم قبل كورونا اما الان فالاعداد تتصاعد لأن الناس تخشى التوجه للمستشفيات عموما”.
بحسب بيان أصدرته وزارة الصحة العراقية عام 2017 فان عدد الولادات التي تجري بإشراف كادر طبي انخفضت من (95.5 بالمائة سنة 2015 الى 93.7 بالمائة لسنة 2017) وهذا يدل على ضعف التوعية وسوء المعاملة في المستشفيات والمراكز الصحية.
وتشير دلائل منظمة الصحة العالمية سنة 2016 أن النساء في جميع أنحاء العالم يتعرضن لسوء المعاملة أثناء الولادة، فوفقا لمجلة تايم الأميركية فإن إساءة معاملة النساء أثناء الولادة ظاهرة عالمية، بما في ذلك البلدان المتقدمة، لكن نادرا ما يتم توثيق هذه الممارسات، وغالبا ما تخشى النساء من الإبلاغ عن هذه الانتهاكات بسبب الجهل بحقوقهن او عدم ثقتهن بأن الإبلاغ سيغير شيء من الواقع.
رغم تأكيدات عشرات الحوامل ممن تم مقابلتهن بشأن تعرضهن لنوع من سوء المعاملة، ينفي مسؤول اعلام صحة نينوى، وجود ضرب أو ايذاء لفظي من قبل الكادر الطبي.
ويستدرك ان “وجدت هكذا حالات فهي تصرفات فردية وليست حالة عامة”، مذكراً ان “من حق المريضة ان تشتكي لإدارة المستشفى او قسم التفتيش في صحة نينوى وهناك شكاوى ترِد فعلياً وتتلقى من تثبت الشكوى ضدها عقوبة إدارية كالتوبيخ وقطع الراتب او النقل الى مكان آخر”.
لكنه يعود الى القول ان “من النادر تلقي شكاوى في هذا المجال عموما بسبب عدم وعي النساء بذلك”.
ويعلق على مسألة أخذ مبالغ مالية من المراجعات: “هذا امر من الصعب السيطرة عليه او اثباته كونه أصبح عُرفا في المجتمع ويعتبرونه أمرا طبيعيا كون المراجعات هن من يعطين المال بدون طلب الممرضات او العاملات”.
جريمة السب والقذف
وفق القانون بامكان الحوامل اللواتي يتعرضن للاهانة اللفظية او الضرب، رفع دعاوى في المحاكم اضافة الى الشكاوي في ادارات المستشفيات، لكن ذلك لا يحصل اطلاقا بسبب الجهل بالحقوق القانونية.
يقول المحامي محمد جمعة ان “السب او القذف او أي إيذاء لفظي، يُعتبر جريمة سب وقذف، أما الضرب يُعتبر جريمة إيذاء، وحتى الضرر النفسي في حال تم تأكيده بتقرير طبي من الممكن رفع شكوى بشأنه على الفاعل، اما عن طريق الدعوة المدنية بعد ان يتم اثبات ذلك من خلال الطب النفسي وبشهادة شهود ثم المطالبة بالتعويض المالي”.
ويضيف :”او يتم ذلك عن طريق الدعوى القانونية بعد الاثبات وبتقرير طبي ان الأذى او الإهمال متعمد فيكون الحكم بالحبس الى ثلاث سنوات، أما الأذى اللفظي فتتراوح عقوبته وفق القانون بين 6 اشهر و سنة”.
أرقام مفزعة
حسب احصائيات زودتنا بها الدكتورة سعاد فان عدد النساء اللواتي يلدن بالعملية القيصرية يزداد بشكل غير طبيعي من عام الى آخر، حيث ان هناك نسبة محددة للولادات القصيرية بين الولادات، تتراوح بين (15-20%)، أي ان كل 100 ولادة هناك 15-20 حالة عملية ولادة قيصرية.
وتنبه سعاد :”اما الان فأن النسبة تعدت 35% وهذه النسبة تشكل خطراً على النساء في الموصل لان ازديادها يؤدي الى ارتفاع نسب حالة “المشيمة المتقدمة” او “المشيمة الملتصقة” وهذه تستدعي في أحيان كثيرة استئصال الرحم، بعكس الولادات الطبيعية التي لاتواجه تلك المشكلة”.
والمشيمة الملتصقة، هي التصاق جزء او كل المشيمة بالجزء السفلي من جدار الرحم سواء بالقرب من عنق الرحم أو مع تغطيته. ومع اقتراب الولادة، تتمزق المشيمة او تلتصق وتسبّب نزيف مهبلي شديد يعرض حياة الأم والجنين للخطر.
وتشير الطبيبة الى ان “معدلات استئصال الرحم تزداد، فحاليا يتم اجراء (3-4) عمليات استئصال اسبوعياً في كل مستشفى، وهذا مؤشر خطير بالنسبة لمجتمع يحب الأطفال كمجتمعنا”.
وتضيف ان “عملية استئصال الرحم من أخطر العمليات الجراحية التي تواجه الطبيبة النسائية في حياتها المهنية، كما انها السبب الرئيسي للعزوف عن التخصص في هذا المجال من قبل طالبات الطب في الموصل، بالإضافة الى قلة عدد الطبيبات الاختصاصيات في هذا المجال وأغلبهن على أبواب التقاعد، فيما ينسحب أخريات منه اذا صادفتهن حالة المشيمة الملتصقة كما حدث مع العديد من الطبيبات وهذا سيجعل المدينة تدخل على كارثة بعد عدة سنوات اذا بقي الحال كما هو عليه الان.
وتلفت الطبيبية النسائية الى ان مستشفيات الولادة تواجه اوضاعا صعبة، فهناك ضغط شديد يتعرض له الكادر الطبي خاصة في فترة ازمة كورونا مع تمديد فترة خفارات الكوادر الطبية الى ثلاثة أضعاف وقتها الطبيعي.
تقول: “من المتعارف عليه عالميا ان كل مناوبة عمل تستمر لـ 8 ساعات بوجود 4 طبيبات جراحات مع 8 مقيمات و 12 ممرضة، اما نحن فنعاني من نقص حاد في اعداد الكادر الطبي حيث تستمر المناوبة 24 ساعة وبتواجد طبيبتين فقط، طبيبة جراحة وطبيبة مقيمة مع ممرضتين وهذا ما يجعلنا تحت ضغط كبير”.
ذلك الضغط قد ينتهي في صالات الولادة الى أخطاء طبية، أو مزيد من العنف اللفظي والجسدي تواجهه الحوامل هناك ما يؤثر على صحتهن وصحة أطفالهن، تقول مريم “لابد من حلول، البعض ينظر الى ما يحصل كأمر بسيط واعتيادي دون ان يدرك ما يخلفه ذلك في نفسية وصحة الأمهات والحوامل”.
في ظل قوانين لا تحميهن ومجتمع يظلمهن.. نساء يقعن فريسة التحرش والاستغلال
شبكت أصابع يديها محاولة التخلص من التوتر قبل مقابلة عمل هي الثانية لها في غضون اسابيع، فقد انتهت الأولى بشكل سيء. شعرت بموجة حر تسري في جسدها وبالعرق يتصببان على وجنتيها رغم ان جهاز التبريد كان ينشر نسماته في صالة الاستقبال.
بعد دقائق من الانتظار دخلت سوسن (30 عاما) الى مكتب المدير الذي نهض من كرسيه واتجه اليها طالبا منها الجلوس على أريكة تتوسط المكتب ثم جلس الى جانبها قبل ان يقول “سمعت انك داعشية، لكن لا تقلقي سأقف الى جانبك وساساعدك لتعيشي حياة مرفهة وتكوني صاحبة بيت وسيارة”.
قبل ان تخرج سوسن من صدمة التهمة التي وجهت اليها بالانتماء للتنظيم، وهي مجرد أرملة رجل بسيط من عائلة لم ينتمي اي فرد منها لداعش أو لأي حزب، كان المدير قد اقترب منها ووضع يده على فخذها.
هول الصدمة الثانية كان أكبر، فصرخت في وجهه وهي تنهض مهرولة نحو الباب “يا عديم الأخلاق.. جئت هنا لأعمل .. هل هذا مكتب مؤسسة اعلامية أم وكر” قبل ان تغلقه بكل قوة وهي تتنفس بصعوبة.
سوسن لم تبلغ على واقعة التحرش تلك، كون المتحرش بها ذو شأن ولأنها لا تملك دليلا على الواقعة وفي ظل “قانون عاجز” يعود الى ما قبل نصف قرن ويفرض وجود شهود على واقعة التحرش.
كما ان سوسن تخشى التشهير بها اجتماعيا او حتى قلب القضية ضدها وتلفيق تهمة بحقها. تقول لدي طفلتان يتيمتا الأب اريد تربيتهما بأمان، لا يمكنني خوض صراع قد ينتهي باتهامي او بأن تعيش ابنتاي بدون أم ايضا.
هذه الواقعة تواجه مئات النساء المتقدمات للعمل، او العاملات في شركات تجارية ومكاتب قنوات اعلامية ومنظمات مدنية او حتى في مؤسسات حكومية وتقدر احدى الاستطلاعات التي اجرتها احدى منظمات المجتمع المدني ان 70% من العاملات في القطاع الخاص تعرضن للتحرش.
في غرفة كرافانية مخصصة لمنظمة تعمل في احدى المخيمات، استدعيت شمس (23 عاما) من قبل مديرها في العمل، وما ان دخلت حتى نهض من كرسيه وسارع لاغلاق الباب خلفه، ما اثار فزعها وبدأ كل جسمها بالارتعاش.
قال وهو يقترب منها “سأعرض عليك أمرا اذا قبلتيه ستساعدي ذويك كثيرا وتخرجيهم من المخيم.. اريدك ان تكوني صديقتي واعطيك كل شي” قبل ان يلمس بيده كتفها ويحاول تقبيلها من رقبتها فنهضت سريعا حتى تمزق جزء من قميصها، وبدأت تصرخ بصوت مرتفع. قبل ان يطرق الحارس الباب بعنف من الخارج ويتمكن من فتحه لتخرج مهرولة.
بعد يوم من الحادثة كانت ادارة المنظمة وعلى اثر شكوى من شمس قد قررت فصل (المدير) بعد عقد مجلس تحقيقي أثبت قيامه بالتحرش بالعديد من الفتيات.
في ظل الخوف من الوصمة الاجتماعية، تبقى مئات حالات التحرش طي الكتمان، وتخسر آلاف النساء فرص عمل مناسبة لامكاناتهن ولا يفكرن بمعاودة اي عمل من جديد، خاصة مع عدم وجود رقابة ومحاسبة داخل المؤسسات التي تقع فيها حالات التحرش ومع ضعف القانون الذي يحمي المتعرضات للتحرش.
جسدي مقابل العمل
بعد اسبوعين على حادثة التحرش، كانت سوسن تقف قبالة شباك شقتها المطل على الشارع غارقة في التفكير بكيفية تدبر ايجار شقتها للشهر الماضي ومعيشة طفلتيها، حين رن الهاتف، حتى قبل أن تنظر الى الشاشة أدركت ان المتصل هي زوجة صاحب الشقة.
توسلت سوسن اليها للتريث عدة أيام اخرى، فهي لا تملك من المال حتى ما يكفي لاطعام ابنتيها، ولم توفق في ايجاد عمل.
بعد حديث قصير طالبتها السيدة المتصلة باخلاء الشقة اذا لم تدفع لها المال عاجلا، ليرتفع صوت سوسن وقد اخذتها موجة هستيريا: “ارحميني كل مقابلاتي للعمل فشلت فهم يريدون جسدي”. ثم أقفلت الهاتف وأجهشت بالبكاء وهي تنظر لصورة ابنتيها المعلقتين على الجدار وتردد “ماذا افعل يا ربي.. هل انتحر حتى اخلص من هذه الحياة”.
تجبر مئات النساء على القبول بأي عمل، حتى لو كانت في بيئات غير مناسبة او مهينة. فسوسن هي المعيلة الوحيدة لطفلتيها وهي من عائلة فقيرة لا تملك مساعدتها، زوجها كان يعمل في القطاع الخاص ولم يترك لهم راتبا تقاعديا، ويراها مدراء العمل انها “لقمة سائغة لاشباع نزواتهم” على حد قولها.
تتكرر قصص التحرش بالمتقدمات للعمل في القطاع الخاص، فباتت الفتيات يفكرن الف مرة قبل التقدم للعمل في اي منشأة خاصة، ولا يعملن هناك الا اذا كن مضطرات، حتى لو كان صاحب العمل ملتزماً بسلوكه ويمنع اي محاولات تحرش، فالنظرة العامة للمجتمع أصبحت ترى في كل منشأة خاصة بمثابة مصيدة للفتيات، وان كل فتاة تعمل هناك قد قدمت بالضرورة تنازلا ما.
تقول اسراء (27 عاما) التي تعمل في متجر لبيع الملابس النسائية، انها تعرضت لتحرش جسدي خلال تقدمها للعمل في احدى المولات التجارية بالموصل “اثناء المقابلة استفسر المسؤول عن وضعي الاجتماعي وبعد ان اعرف اني ارملة، قال وبدون تردد انه يريد علاقة جنسية، ومد يده الى فخذي فدفعته جانبا ورميت ما كان على الطاولة بوجهه وهربت”.
تضيف اسراء “أنا أعمل هنا منذ أشهر، ولم اواجه مشكلة، نعم الراتب أقل لكن لم يجرؤ احد على التحرش بي، وصاحب العمل يعاملنا باحترام كبير”.
يفضل اصحاب العمل التحرش بالأرامل، فتقدم ارملة للعمل يعني انها مضطرة، ويعني ان اسرتها تخلت عن مساعدتها ولم تعد تكترث بوضعها وهي مستعدة للتخلي عنها، وكونها متزوجة يعني ان اي اعتداء او علاقة جنسية معها حتى ولو بالاكراه لن يترتب عليه ما يترتب على التعرض لفتاة باكر، بحسب ناشطات مدنيات وباحثات اجتماعيات.
رصد فريق اعداد التقرير، بعد بحث امتد لاسبوع واحد ، ستة نساء تعرضن للمساومة أو احد انواع التحرش من قبل رؤسائهن في العمل قبل ان يباشرن العمل من اصل خمسة عشر امراة تم التواصل معهن. بحسب مختصين فان القانون العراقي، عاجر عن مواجهة مشكلة التحرش خاصة ان المواد الخاصة به (400,401,402) تعود الى العام 1969 وتحت عنوان الجرائم المخلة بالآداب، ولم يتم تعديلها منذ ذلك الوقت.
ويرى المحامي سيف علي، ان البنود القانونية الحالية والتي صدرت قبل نصف قرن لا تحمي الفتيات، ويصعب معها اثبات التحرش ان لم يكن يستحيل ذلك وبالتالي ايقاع العقوبة بالمتحرشين “حتى اذا ثبت التحرش سيغرم المتحرش بمبلغ مالي أو يحبس مدة لا تزيد عن سنة واحدة”.
وينص الاثبات بحسب علي “وجود شهود اثنين على واقعت التحرش”، ويتساءل “هل هذا معقول؟”.
يتفق مع ذلك الرأي المحامي محمد جمعة، قائلا: “حوادث التحرش من المستحيل ان تحصل في مكان عام فيه شهود، وغالبا ما تحصل هذه الجريمة في الخفاء وفي غرف موصدة ومن قبل متنفذين.. كما ان المحاكم لا تقبل بأي اثبات مرتبط بمحادثات او تسجيلات صوتية”.
ذلك القانون هو ما يمنع شمس وسوسن وغيرهن من رفع شكاوى ضد المتحرشين بهن، كما انهن يخشين البوح بما تعرضن له “بسبب الوصمة الاجتماعية”، وهو ما دعاهن الى الطلب من معد التقرير بتغيير اسمائهن الحقيقية “خشية من الفضيحة”.
وترى الناشطة النسوية وعضو اتحاد نقابات عمال العراق منال جبر، ان أغلب الفتيات “لا يلجأن الى القانون لأنهن لا يعرفن بحقوقهن” ويسكتن عن ما يتعرضن له. وتتساءل: كيف يمكن تعديل القوانين اذا سكت الجميع ولم نقم بعمليات ضغط واسعة مؤثرة؟
نتيجة ذلك تبحث معظم العائلات عن أي فرص لتوظيف بناتهن في القطاع العام، حيث حالات الاستغلال أقل، حتى لو كانت تلك الأعمال لا تناسب مؤهلات بناتهن ولا ترضي طموحهن.
التشهير ضريبة ثقيلة
كانت أنغام (25 عاما) منشغلة بترتيب مكتب التصوير الذي تعمل فيه، وحمل اغراضها، استعدادا لإغلاقه، حين تفاجأت بصاحب المكتب يقفل بابه من الداخل ويتوجه اليها وهو يقول “أخيرا صدتج”.
في ظل الصدمة توسلت به وعيونها مليئة بالدموع أن لا يمسها، تراجعت الى الخلف لكنه حصرها وبدأ بتلمس جسدها وهي في حالة انهيار لا تستطيع معها الحراك.
تقول “حاولت التخلص منه لكنه كان اقوى مني، أمسكني بيديه وضغط على جسدي بقدميه ثم بدأ بنزع ثيابي، وكلما قاومت محاولة رفسه كان يشد بقبضتيه على جسمي .. لم تفد كل توسلاتي، فقد انقظ كحيوان على فريسته الضعيفة”.
خضعت أنغام مرغمة امام قوته ومارس الجنس معها، ثم قام بايصالها الى المنزل، وهي منهارة لا تعرف ما تفعل او تقول، وحريصة في ذات الوقت ان لا يعرف احد بما وقع فهذا يجلب العار لكل اسرتها بل وحتى لطفلها الصغير مستقبلا.
تضيف أنغام “لم استطع النوم تلك الليلة، وفي الصباح اتصلت به وابلغته بترك العمل بعد أن أمسعته سيلا من الشتائم.. هو اكتفى بوصفي بالعاهرة.. لم يكتفي باغتصابي بل قام بالحديث عني بسوء لجميع المكاتب القريبة، كان يقول لهم اني بنت شارع وغير متربية”.
منذ ذلك اليوم، لم تجد عملا اخر تعيل به نفسها وطفلها الذي تركه لها طليقها. وهي تخشى ان يسمع بقصتها زوجها السابق فتجبر على التنازل عن أبنها له “سأتحمل كل شيء لكي لا اخسر طفلي “.
بين الخمسة عشر فتاة اللواتي تعرضن للتحرش أثناء تقدمهن للعمل، تعرضت اربع منهن لحالات تشويه سمعة بعد رفضهن ومقاومتهن لفعل التحرش.
ترجع مستشارة الصحة النفسية والاسرة رؤئ احمد، قيام الرجل بالتشهير بضحاياه الى سببين “الأول حبه للتملك والتسلط، والثاني خوفه على سمعته بين الرجال الاخرين فيقوم باستباق ذلك بتوشيه سمعة الفتيات”.
واطلقت منظمة حقوق المرأة العراقية في 2017وسم (#لا_تسكتين) عبر منصات التواصل الاجتماعي، واستقبلت المنظمة العديد من قصص العنف ضد النساء واستقبلت عضو المنظمة ريام كريم وحدها اكثر من 36 حالة في حين هناك زميلات لها استقبلن اضعاف هذا العدد بحسب ريام كريم.
تقول ريام “معظم النساء اللواتي تكلمن معنا طلبن منا أن لا نثير قضاياهن بسبب خوفهن من المساءلة العشائرية والخشية من النبذ الاجتماعي”.
تأخذ نفسا عميقا ثم تضيف وهي تهز برأسها “اذا عرف المجتمع موضوع تحرشها قد يقوم بجلدها ووضع اللوم عليها فلا احد يسندها، والمتحرش يعرف هذا، بل يواصل تحرشه باتهامه للضحية”.
وتتعرض المتعرضات للتحرش لأشكال مختلفة من الظلم، فاضافة الى اضطرارهن لترك العمل او خسارة فرص تعيين هن في حاجة اليها، فانهن يتعرضن للاتهام بأنهن سارقات او بنات شارع أو مجنونات أو أن أزواجهن دواعش.
تقول سوسن: “عندما قال عني اني زوجة داعشي انتابني الخوف أردت فقط ان ينساني، ولم افكر برفع دعوى لأنه ربما سيقلبها ضدي او يقوم بتشويه سمعتي، هو يملك علاقات يستطيع معها ايذائي بشدة”.
ويقول المحامي محمد جمعة ان المتحرشين “يرتكبون جريمة اخرى وهي القذف بدون دليل وعقوبتها السجن ودفع تعويض، لكن بشرط وجود شاهدين على واقعة القذف او التشهير”. وهذا غير ممكن، وحتى ان وجد شهود فعادة ما يكونون من العاملين مع المسؤول ولا يستطعيون مواجهته.
الملجأ الوحيد
في مساء يوم شتوي ماطر، كانت احلام (27 عاما) تعمل في مكتب استنساخ بشارع تجاري بدأت ابواب محاله تغلق ويخلو من المارة، حين دخل صاحب المكتب بشكل سريع وأغلق الباب الخارجي.
قبلها بدقائق كانت احلام قد ارسلت لوالدها رسالة نصية ليأتي لأخذها. بدأ صاحب المكتب بالحديث عن البرد وعن دفئ الأحضان، ومع كل جملة كان يقترب منها وهي تحاول تجاهله دون اثارته وحين حاول لمسها جاء طرق الباب.
سريعا خرج صاحب المكتب ليتفاجأ بوالد احلام وقد بدا عليه الغضب، فسبقه بالقول وهو يتلثم “الطقس بارد لهذا اغلقت الباب”.
ما ان ركبت احلام السيارة وهي ترتجف، حتى روت لوالدها ما حصل فبادرها بالقول “بعد ماكو شغل الى ان تأتيك وظيفة”.
تبلغ نسبة النساء العاملات بالقطاع العام في العراق 27.7% من مجموع العاملين في القطاع، النسبة الاكبر منهن يعملن في قطاع التربية، حيث بلغت نسبتهن 65.2% من مجموع النساء العاملات في القطاع العام ككل في العام 2015، بحسب دائرة الاحصاء المركزية.
تقول عائشة عبدالستار المهتمة بقضايا النساء، ان “هناك توجه مجتمعي الى مهنة التدريس لانها المهنة الوحيدة التي يكون فيها الاختلاط بين الجنسين قليلا، كما ان عدد ساعات الدوام أقل فيمكن للمرأة أن تعود الى منزلها لتكمل واجباتها”.
وتضيف: “مجتمعنا لا يريد ان يرى المرأة في اماكن قيادية وتعلب دورا فعالا، يريد ابقاءها في مواقع عمل محددة”.
وهو ما تؤكده سرى ابراهيم التي تعمل في احدى المنظمات الدولية في الموصل، وتقول متحدثة عن تجربتها الشخصية “كنت سيدة وانثى حقيقية عندما عملت كمدرسة باحدى المدارس الاهلية، الآن في عملي بالمنظمة اشعر بالارهاق وكاني كبرت 30 عاما بل وحتى انوثتي لا اشعر بها”.
تسكت للحظات ثم تكمل: “التعليم هو افضل وظيفة للمرأة، فهو يتطلب مجهود أقل ويأخذ وقت اقصر تستطيع معها الحفاظ على نفسها وانوثتها… لذا أنا لا انصحها بالعمل بالقطاع الخاص ابدا لأن حياتها ستتدمر”.
تقول سيدة أخرى معلقة: “المجتمع لا يفضل فقط ابقاء المرأة بعيدة عن المواقع التي يحصل فيها اختلاط مع الرجال، بل يريد تحجيم دورها وابقاء عملها محصورا بقطاعات محددة، وهو يستخدم كل حجة ممكنة لفعل ذلك بما فيها مسألة تعرضها للتحرش”.
وتضيف:”هو لا يريد مساعدتها فهو يلزمها مثلا بالواجبات المنزلية مهما كانت واجباتها خارج المنزل ثقيلة”.
ظاهرة بلا أرقام
تصف مديرة دائرة تمكين المرأة بمجلس الوزراء العراقي، التحرش بالعمل بالظاهرة، وتعتبره تحديا كبيرا يضع المرأة أمام خيارين احلاهما مر “ترك العمل او الرضوخ”.
لا تملك دائرة تمكين المرأة ارقاما بعدد النساء اللواتي تعرضن للتحرش. واستعانة مديرة الدائرة ابتسام عزيز، بارقام “مركز البيان” الذي قام بنشر استطلاع رأي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وشاركت فيه 595 امراة.
يظهر الاستطلاع ان 80% من النساء شاهدن او سمعن عن حالات تحرش في العمل، بينما 42% تعرضن للتحرش بشكل مباشر، 27% منهن تركن العمل بشكل فوري بينما 19% اضطررن لتقديم تنازلات للحصول على العمل.
عضو نقابة عمال العراق منال جبر تقول تواصلت مع مجموعة ناشطات لرصد ظاهرة التحرش بالعمل ورصد الفريق تعرض أكثر من 400 امراة للتحرش في العمل.
والرصد شمل ثلاث محافظات فقط هي بغداد والنجف والديوانية، واغلب الحالات كانت “مساومة”.
تضيف “هناك الكثير من الحالات المسكوت عنها، فنحن في مجتمع ذكوري لا تسطيع المرأة التحدث بأنها تعرضت للتحرش”.
وترى عضو منظمة حقوق المرأة ريام كريم، ان لطبيعة التنشئة الاجتماعية دور كبير منع الحديث عن التحرش من قبل النساء “تربيتنا قبلية ولاتسمح بذلك او بالدفاع عن نفسها ضد المتحرشين في العمل”.
وتضيف “ثم كيف يمكن للمرأة ان تجهز دليلا على تعرضها للتحرش.. فذلك يحدث فجأة فتعيش الفتاة حالة صدمة وتشعر بذعر شديد وتفكيرها يكون مشوشا”.
الأرامل والمطلقات الضحية الأولى
أكثر النساء اللواتي يتعرضن للتحرش هن الأرامل والمطلقات بسبب النظرة المجتمعية عليهن، وشعور المتحرش بعدم وجود رادع سيمنعه من ذلك ففي العراق هناك ثلاث نساء مطلقات وارملتين لكل مئة امراة متزوجة بحسب احصائيات وزارة التخطيط العراقية
هالة (29 عاما) مطلقة لديها خمسة اطفال، كانت تعمل موظفة خدمة بشركة خاصة لمدة سبعة اشهر دون مشكلة قبل ان يعرف مديرها بأنها مطلقة وينقلب وضعها.
كانت هالة حريصة على وضع الخاتم في اصبعها وتقول ان زوجها مريض ما يجبرها على العمل.
تقول ذات يوم طلب المدير هويتي الشخصية، وانا أعطيته له دون تفكير، بعد دقائق رن جرس المطبخ وما ان دخلت عليه حتى طلب مني اغلاق الباب.. نظر الي وقال: انت مطلقة لماذا تلبسين خاتما وتقولين ان زوجك مريض.. قلت له الخاتم يحميني، فالناس تنظر للمطلقة بشكل غير لائق.. هز رأسه وطلب مني الانصراف.
“لم تمضي دقائق حتى دق الجرس مجددا وبعد ان دخلت قال: اعزميني على العشاء عندك اليوم.. رفضت طلبه واستدرت للخروج، فصاح باسمي قائلا: تعالي وادلكي لي اكتافي… خرجت مسرعة الى الباب وقلت “انا استقيل”.
تمتنع اليوم هالة عن العمل في اي من الشركات الخاصة او المنظمات، تقول: “اموت جوعا انا واطفالي ولا احد يمس شرفي”. تسكت قليلا لتلقط أنفاسها ثم تتابع “انهم وحوش يريدون اكلنا”.
تقول مستشارة الأسرة والصحة النفسية رؤى احمد ان “ارتفاع نسبة التحرش لدى المطلقات والأرامل تتعلق بنظرة المجتمع لها كإمراة ضعيفة ومتاحة للجميع وليس هناك من أحد ليحميها”.
وتنبه الى ان بعض النساء اللواتي تعرضن للتحرش “يصبن بصدمة نفسية من العمل ويبتعدن عنه، اضافة لإحساسها بعد الأمان وعدم الثقة بنفسها”.
غياب عن القطاع الخاص
ذلك الواقع الاجتماعي، هو ما جعل المرأة تغيب عن القطاع الخاص، فهي تشغل فقط نسبة 2% من اصحاب المشاريع في 2010 وتناقصت النسبة لتصل الى 0.6% في 2019 بحسب منظمة العمل الدولية.
وتسعى دائرة تمكين المرأة بمجلس الوزراء رفع تلك النسبة الى 5% من خلال برنامج خاص اطلقته مع البنك الدولي، بحسب ابتسام عزيز مديرة الدائرة والتي ترى ان أحد أسباب محدودية نسبة عمل النساء في القطاع الخاص تكمن في “سمعة التحرش” في القطاع الخاص والتي تبلغ نسبتها 70% اكثر من القطاع العام، بحسب استطلاع مركز البيان.
تلك السمعة هي التي تقف حائلا امام سناء (30عاما) للعمل في القطاع الخاص، فوالدها يرفض عملها وعمل شقيقتيها بشدة ويقول “لا تليق بالفتاة سوى الوظيفة الحكومية” في حين لا تتوفر فرص عمل في القطاع الحكومي المتخم بالموظفين.
وتقول نور (23 عاما) التي تخرجت من كلية التربية ان زوجها يمنعها من العمل حتى في أي مدرسة اهلية رغم حاجتنا المادية. وتضيف “انه لا يقدم سببا محددا، لكني اعرف انه متخوف نتيجة ما يسمعه من قصص الاستغلال في العمل”.
تقول سناء ان سنين دراستها الجامعية ذهب هباءً. وتضيف:”المشكلة عامة فقبل اسابيع قام أحد اقاربي بمنع ابنته من الدوام في شركة خاصة، بعد ان قالت جارتهم لوالدتها: كيف تسمحون لابنتكم بالعمل الى وقت متأخر وفي شركة خاصة”.
وفرص عمل النساء أساسا محدودة فهي تقتصر على المجالين الاداري والخدمي، ويزيد الأمر تعقيدا ساعات الدوام الطويلة واحيانا غير المحددة في الشركات الأهلية.
يبلغ حجم مشاركة المرأة في الاقتصاد العراقي حوالي 16% بينما مشاركة الرجال بلغت 74% ، ومعدل النساء العاطلات عن العمل اكبر من الرجال، فمن كل ثلاثة نساء عاطلات عن العمل يقابلهن رجل واحد من مجموع المتاحين للعمل, ومعدل البطالة الكلي في العراق بلغ 13.3% بينما نسبة بطالة النساء وصلت في 2018 الى 31% بحسب تقرير لوزارة التخطيط.
ويرى مختصون في مجالي الأسرة والاقتصاد، ان القطاع الخاص في العموم ضعيف بالعراق، وان مجتمع نينوى مثلا حديث الانفتاح على القطاع الخاص، ومؤخرا بدأت المرأة المشاركة فيه، وسيتطلب الامر سنوات من العمل لتحسين مشاركة المرأة وذلك سيرتبط بتطوير القطاع الخاص وتعديل القوانين.
البحث عن فرص عمل في القطاع العام لا يعني خلوه من التحرش، فالكثير من الحالات تسجل هناك ايضا لكن تظل الموظفة محمية قانونيا واداريا.
خلال فترة انجاز التقرير تم توثيق عملية تحرش واحدة في القطاع العام، تعرضت لها الموظفة (ه.أ) من قبل زميلها اثناء تواجدهما في مكان العمل. تقول “امسك بيدي فارتعدت خوفا، لكن ما ان سمعت اصوات مراجعين حتى بدأت ارفع صوتي فهرب وتركني.. اعتقد انه يعاني من مشكلة نفسية فنحن نسميه في الدائرة الحجي”.
مواجهة المشكلة
تجلس شمس احمد وسط مجموعة من الفتيات تسمع مشاكلهن وتقوم بتوعيتهن بحقوقهن، فحوادث التحرش التي مرت بها وتجربتها في العمل بعدة أماكن وتثقيفها لنفسها عبر متابعة البحوث والمشاركة في ورش، منحتها الثقة بامكانية مساعدة الآخرين.
شمس التي تعرضت لخمس حوادث تحرش مباشرة، تقول انها منذ الحادثة الاولى حاولت مواجهة المشكلة وعدم السكوت، فأخبرت والدتها التي ساندتها، ومنذ ذلك اليوم هي لا تخشى مواجهة المتحرشين ومن يحاولون استغلالها.
تقول: “في سن الخامسة عشر، تعرضت لحادثة تحرش من قبل مدرس المدرسة فأخبرت امي التي ساندتني وقامت بنقلي الى مدرسة اخرى لكي لا اواجه اي ضغوط، ومن يومها هي دفعتني الى الحديث عن كل ما امر به وأن لا اتردد وهو ما جعلني اقوى”.
وتطالب شمس الفتيات بتغيير المفاهيم السائدة وعدم الاستسلام لها وتقبلها كأمر واقع:”في أحد الأيام كنت في جلسة مع مجموعة فتيات يتحدثن عن التحرش فوجدت ان معظمهن يضعن اللوم على الفتاة.. كن يقلن: الي ما تفتح زمبيلها محد يعبيلها”. وهذا مثل يطلق في نينوى على الاشخاص الذين يعطون الاذن للمقابل بالتمادي، اما بالاشارة او الكلام.
وتشير الى اهمية “التوعية المجتمعية، لمواجهة ظاهرة التحرش وتداعياتها السلبية على الفتيات سواء ما تعلق بنفسيتها او بعملها”.
يوافقها الرأي الناشط المدني خلدون صالح، الذي يدعو الى دعم الفتيات ليتكلمن ويواجهن هذه المشكلة بدل السكوت عنها، مبينا أن “المتحرش هو انسان يعاني من مشاكل نفسية وانه قد يتعرض لأي فتاة، ويجب مواجهته وليس الاستسلام له”.
لكن المحامي محمد جمعة، يرى ان التحرش لا يمكن ايقافه دون تعديل القوانين المتعلقة بذلك، بما فيه القبول بمحادثات الهاتف وتسجيلات الصوت كأدلة اثبات، بهذا ستتشجع نساء اكثر للابلاغ عن المتحرشين.
فيما تطالب عضو اتحاد نقابات عمال العراق منال جبر، بدور حقيقي لوزارة العمل لمواجهة التحرش بالنساء في سوق العمل، مشددة على “تفعيل قانون العمل وتعريف المواطنين بوجوده وتفعيل دور المفتشين في وزارة العمل وزيادة عددهم”.
وتحدد دائرة تمكين المرأة، جملة متطلبات لتحسين وجود المرأة في سوق العمل ومواجهة محاولات استغلالها وتكبيلها، بدءا باجراء تسهيلات مصرفية للنساء اللواتي يرغبن في افتتاح مشاريع، ورفع الوعي بتجاه أهمية عمل المرأة، وتعزيز ثقافة مشاركة الرجل في الواجبات الأسرية، وزيادة حضانات الاطفال التي ستخفف عن النساء بعض أعباء واجباتهن المنزلية.
وتشدد عضو منظمة حقوق المراة ريام كريم، على أهمية التوعية والتثقيف باتجاه تشجيع النساء على الابلاغ عن حالات التحرش. وتقول “اليوم لا نستطيع القيام بحملات ضغط كبيرة، طالما لا تتوفر الكثير من حالات الابلاغ .. اعرف انهن يخشون ظلم المجتمع، لذا علينا توعيتهم ليكن اقوى”.
وتطالب كريم الدولة بادراج قانون العنف الأسري، المعطل بين اروقة الحكومة والبرلمان منذ سنوات “فهو سيحمي الضحية من عائلتها وبالتالي تكون اكثر قدرة على الابلاغ”.
في ظل عجز الدولة عن اعالة مئات آلاف الأرامل ممن يفتقدن الى معيل، ومع مستويات بطالة مرتفعة وفي سوق عمل تستغل به النساء، لا تملك سوسن إلا مد يديها للخيرين لمساعدتها على تربية اطفالها بدل التخلي عنهم ومواصلة البحث عن اي عمل لاعالتهم.
تقول وهي تحتضن طفلتيها وتمسح على رأس إحداهن: “كل ليلة ادعو من الله ان يستر علينا وان يمد الله بعمري حتى يكبرن، وان لا يعانين من ما عانيته.. سأكون سندا لهن في كل وقت ولن اتخلى عنهن أبداً”.
تم التحرير من قبل محرري شبكة نيريج لصحافة الاستقصائية في العراق
aswatounairaq.wordpress.com 